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王充的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。 —— 王充《订鬼》

二者用精至矣！ —— 王充《订鬼》

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。 —— 王充《订鬼》

病者困剧，身体痛，则谓鬼持箠、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。 —— 王充《订鬼》

病痛恐惧，妄见之也。 —— 王充《订鬼》

初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。 —— 王充《订鬼》

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。 —— 王充《订鬼》

泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。 —— 王充《订鬼》

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。 —— 王充《订鬼》

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。 —— 王充《订鬼》

觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。 —— 王充《订鬼》

韩子之术，明法尚功。 —— 王充《论衡·非韩》

贤无益於国不加赏；不肖无害於治不施罚。 —— 王充《论衡·非韩》

责功重赏，任刑用诛。 —— 王充《论衡·非韩》

此上化也，非人所见。 —— 王充《论衡·非韩》

段干木阖门不出，魏文敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。 —— 王充《论衡·非韩》

使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。 —— 王充《论衡·非韩》

秦，强国也，兵无不胜，兵加於魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。 —— 王充《论衡·非韩》

今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。 —— 王充《论衡·非韩》

齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。 —— 王充《论衡·非韩》

太公封於齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。 —— 王充《论衡·非韩》

韩子善之，以为二子无益而有损也。 —— 王充《论衡·非韩》

夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏。 —— 王充《论衡·非韩》

功孰大者？ —— 王充《论衡·非韩》

使韩子善干木阖门高节，魏文式之，是也；狂谲、华士之操，干木之节也，善太公诛之，非也。 —— 王充《论衡·非韩》

使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功尊有益也。 —— 王充《论衡·非韩》

夫道无成效於人，成效者须道而成。 —— 王充《论衡·非韩》

然足蹈路而行，所蹈之路，须不蹈者。 —— 王充《论衡·非韩》

身须手足而动，待不动者。 —— 王充《论衡·非韩》

故事或无益，而益者须之；无效，而效者待之。 —— 王充《论衡·非韩》

儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何也？ —— 王充《论衡·非韩》

韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。 —— 王充《论衡·非韩》

夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。 —— 王充《论衡·非韩》

国之所以存者，礼义也。 —— 王充《论衡·非韩》

民无礼义，倾国危主。 —— 王充《论衡·非韩》

今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。 —— 王充《论衡·非韩》

人民为善，爱其主上，此亦有益也。 —— 王充《论衡·非韩》

案秦之强，肯为此乎？ —— 王充《论衡·非韩》

六国之亡，皆灭於秦兵。 —— 王充《论衡·非韩》

六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而不胜，至於破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？ —— 王充《论衡·非韩》

使童子变孟贲之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。 —— 王充《论衡·非韩》

孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。 —— 王充《论衡·非韩》

秦之与魏，孟贲之与童子也。 —— 王充《论衡·非韩》

魏有法度，秦必不畏，犹童子操刃，孟贲不避也。 —— 王充《论衡·非韩》

其尊士式贤者之闾，非徒童子修礼尽敬也。 —— 王充《论衡·非韩》

夫力少则修德，兵强则奋威。 —— 王充《论衡·非韩》

夫敬贤，弱国之法度，力少之强助也。 —— 王充《论衡·非韩》

谓之非法度之功，如何？ —— 王充《论衡·非韩》

高皇帝议欲废太子，吕后患之，即召张子房而取策。 —— 王充《论衡·非韩》

子房教以敬迎四皓而厚礼之，高祖见之，心消意沮，太子遂安。 —— 王充《论衡·非韩》

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