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东北一枝花 -张哈哈

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曾巩的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

顷之，黎生补江陵府司法参军。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

将行，请予言以为赠。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

今求子之言，盖将解惑于里人。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

」余闻之，自顾而笑。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

况巩也哉？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其感与报，宜若何而图之？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

善谁不为，而恶谁不愧以惧？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之父祖者，孰不欲教其子孙？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

此数美者，一归于先生。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

既拜赐之辱，且敢进其所以然。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

所谕世族之次，敢不承教而加详焉？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

愧甚，不宣。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

后之作铭者，常观其人。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

然则孰为其人而能尽公与是欤？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

非畜道德而能文章者，无以为也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其亦欲推其事以勉其学者邪？ —— 曾巩《墨池记》

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

墨池之上，今为州学舍。 —— 曾巩《墨池记》

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？ —— 曾巩《墨池记》

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

或纳于庙，或存于墓，一也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

苟其人之恶，则于铭乎何有？ —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

此其所以与史异也。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

然则若余之于生，将何言哉？ —— 曾巩《赠黎安二生序》

谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？ —— 曾巩《赠黎安二生序》

为病坊，处疾病之无归者。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

募僧二人，属以视医药饮食，令无失所恃。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

凡死者，使在处随收瘗之。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

事有非便文者，公一以自任，不以累其属。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

有上请者，或便宜多辄行。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

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