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曾巩的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

是予之宜也。 —— 曾巩《学舍记》

有上请者，或便宜多辄行。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

以钱与浮图人升伦，买砖为圹，城南五里张氏林下瘗之，治地后十日也。 —— 曾巩《秃秃记》

及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。 —— 曾巩《宜黄县学记》

卒能孝养，志如母之言。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

其兄益已老矣，无可奈何，则念辄悲之。 —— 曾巩《洪渥传》

何则，其素所学问然也。 —— 曾巩《宜黄县学记》

射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮，大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。 —— 曾巩《饮归亭记》

给病者药食多出私钱。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

人固择于禽兽夷狄也。 —— 曾巩《秃秃记》

盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。 —— 曾巩《宜黄县学记》

其于昆弟，尤笃有爱。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

弃男女者，使人得收养之。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

其经营之由不已，忘其老也。 —— 曾巩《洪渥传》

其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。 —— 曾巩《宜黄县学记》

然则若余之于生，将何言哉？ —— 曾巩《赠黎安二生序》

公元丰二年以大学士加太子保致仕，家于衢。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

禽兽夷狄于其配合孕养，知不相祸也，相祸则其类绝也久矣。 —— 曾巩《秃秃记》

驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！ —— 曾巩《宜黄县学记》

执母丧，待庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

其直道正行在于朝廷，岂弟之实在于身者，此不著。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

渥兄弟如此，无愧矣。 —— 曾巩《洪渥传》

故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。 —— 曾巩《宜黄县学记》

谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰醒心，使巩记之。 —— 曾巩《醒心亭记》

如齐何议焉？ —— 曾巩《秃秃记》

为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！ —— 曾巩《宜黄县学记》

《礼》老病不止酒肉，意或不胜丧耳。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

天子东向忧劳，州县推布上恩，人人尽其力。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。 —— 曾巩《洪渥传》

及三代衰，圣人之制作尽坏。 —— 曾巩《宜黄县学记》

生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

公所拊循，民尤以为得其依归。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

买石刻其事，纳之圹中，以慰秃秃，且有警也。 —— 曾巩《秃秃记》

故不得专力尽思，琢雕文章，以载私心难见之情，而追古今之作者为并，以足予之所好慕，此予之所自视而嗟也。 —— 曾巩《学舍记》

病且未老，忍及此耶？ —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

其与人真有恩者也。 —— 曾巩《洪渥传》

今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。 —— 曾巩《学舍记》

遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？ —— 曾巩《赠黎安二生序》

其施虽在越，其仁足以示天下；其事虽行于一时，其法足以传后。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

事始末，惟杜氏一无忌言。 —— 曾巩《秃秃记》

予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。 —— 曾巩《学舍记》

葬之先期，躬自负土。 —— 曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》

盖灾沴之行，治世不能使之无，而能为之备。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。 —— 曾巩《洪渥传》

予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。 —— 曾巩《学舍记》

此余所以困于今而不自知也。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。 —— 曾巩《学舍记》

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