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东北一枝花
-张哈哈
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曾巩
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
卒,年五十三。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
有文集二十卷,《诗》《春秋》说各三十卷。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
尧卿十二丧父,忧戚如成人,见母氏则抑情忍哀,不欲伤其意。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
是儿爱我如此,多知孝养我矣。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
卒能孝养,志如母之言。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
其于昆弟,尤笃有爱。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
执母丧,待庐三年,席薪枕块,虽疾病不饮酒食肉。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
《礼》老病不止酒肉,意或不胜丧耳。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
病且未老,忍及此耶?
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
葬之先期,躬自负土。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
古之贫无以葬者或然,今子何自苦?
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
过是,虽欲竭力,复可得乎?
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
尧卿为人简重不校,有慢己者,必厚为礼以愧之。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
居官禄虽薄,赒宗族朋友,罄而后已。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
所至称治,民有去思。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
尝知汀州宁化县,提点刑狱杨统入境,微伺刺史善否,有被刑而耘苗者,统就询其故。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
贫以利故,为人直其枉,令不可欺,而我欺之,我又何怨?
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
统至邑,不复他察,第以所闻荐之。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
庆历间,范仲淹举经行可为师表,未及用而卒。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
尧卿之学,不惑传注,问辨思索,以通为期。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
其学《诗》,以孔子所谓《诗》三百,一言以蔽之,曰思无邪,孟子所谓说《诗》者,以意逆志,是谓得之。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
毛之《传》欲简,或寡于义理,非一言以蔽之者也。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
《笺》欲详,或远于情性,非以意逆志者也。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
是可以无去取乎?
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
左氏记之详,得经之所以书者。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
圣人之意,岂二致邪?
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
若周君者,事生尽孝,居丧尽哀,而以礼者也。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
君学长于毛、郑《诗》,《左氏春秋》。
——
曾巩《隆平集·儒学行义(节选)》
周衰,先王之迹熄。
——
曾巩《筠州学记》
至汉,六艺出于秦火之余,士学于百家之后。
——
曾巩《筠州学记》
当是时,能明先王之道者,扬雄而已。
——
曾巩《筠州学记》
而雄之书,世未知好也。
——
曾巩《筠州学记》
然士之出于其时者,皆勇于自立。
——
曾巩《筠州学记》
无苟简之心,其取予进退去就,必度于礼义。
——
曾巩《筠州学记》
自此至于魏晋以来,其风俗之弊,人材之乏久矣。
——
曾巩《筠州学记》
以迄于今,士乃特有起于千载之外,明先王之道,以寤后之学者。
——
曾巩《筠州学记》
世虽不能皆知其意,而往往好之。
——
曾巩《筠州学记》
故习其说者,论道德之旨,而知应务之非近;议从政之体,而知法古之非迂。
——
曾巩《筠州学记》
不乱于百家,不蔽于传疏。
——
曾巩《筠州学记》
其所知者若此,此汉之士所不能及。
——
曾巩《筠州学记》
然能尊而守之者,则未必众也。
——
曾巩《筠州学记》
故乐易敦朴之俗微,而诡欺薄恶之习胜。
——
曾巩《筠州学记》
此俗化之美,所以未及于汉也。
——
曾巩《筠州学记》
夫所闻或浅,而其义甚高,与所知有余,而其守不足者,其故何哉?
——
曾巩《筠州学记》
由汉之士察举于乡闾,故不能不笃于自修。
——
曾巩《筠州学记》
今之士选用于文章,故不得不笃于所学。
——
曾巩《筠州学记》
至于循习之深,则得于心者,亦不自知其至也。
——
曾巩《筠州学记》
由是观之,则上所好,下必有甚者焉。
——
曾巩《筠州学记》
岂非信欤!
——
曾巩《筠州学记》
令汉与今有教化开导之方,有庠序养成之法,则士于学行,岂有彼此之偏乎?
——
曾巩《筠州学记》
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