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东北一枝花 -张哈哈

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曾巩的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！ —— 曾巩《醒心亭记》

城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。 —— 曾巩《道山亭记》

民取息钱者，告富人纵予之而待熟，官为责其偿。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。 —— 曾巩《醒心亭记》

吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。 —— 曾巩《醒心亭记》

天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。 —— 曾巩《醒心亭记》

法，廪穷人尽三月当止，是岁尽五月而止。 —— 曾巩《越州赵公救灾记》

今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ —— 曾巩《赠黎安二生序》

反复观诵，感与惭并。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？ —— 曾巩《墨池记》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。 —— 曾巩《墨池记》

则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪？ —— 曾巩《墨池记》

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

教授王君盛恐其不章也，书晋王右军墨池之六字于楹间以揭之。 —— 曾巩《墨池记》

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

不惑不徇，则公且是矣。 —— 曾巩《寄欧阳舍人书》

夫世之迂阔，孰有甚于予乎？ —— 曾巩《赠黎安二生序》

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。 —— 曾巩《赠黎安二生序》

正己而治人，故谓之政。 —— 曾巩《思政堂记》

政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？ —— 曾巩《思政堂记》

然及其已得矣，则无思也；已化矣，则亦岂止于政哉！ —— 曾巩《思政堂记》

古君子之治，未尝有易此者也。 —— 曾巩《思政堂记》

今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。 —— 曾巩《思政堂记》

来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。 —— 曾巩《思政堂记》

虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎？ —— 曾巩《思政堂记》

故予为之书。 —— 曾巩《思政堂记》

嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。 —— 曾巩《思政堂记》

洪渥，抚州临川人。 —— 曾巩《洪渥传》

为人和平。 —— 曾巩《洪渥传》

与人游，初不甚欢，久而有味。 —— 曾巩《洪渥传》

以进士从乡举，有能赋名。 —— 曾巩《洪渥传》

初进于有司，连辄出；久之乃得官。 —— 曾巩《洪渥传》

官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。 —— 曾巩《洪渥传》

死不能归葬，亦不能返其孥。 —— 曾巩《洪渥传》

里中人闻渥死，无贤愚皆恨失之。 —— 曾巩《洪渥传》

予少与渥相识，而不深知其为人。 —— 曾巩《洪渥传》

渥死，乃闻有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可与俱行。 —— 曾巩《洪渥传》

渥至官，量口用俸，掇其余以归，买田百亩，居其兄，复去而之官，则心安焉。 —— 曾巩《洪渥传》

渥既死，兄无子，数使人至麻城，抚其孥，欲返之而居以其田。 —— 曾巩《洪渥传》

其孥盖弱，力不能自致。 —— 曾巩《洪渥传》

其兄益已老矣，无可奈何，则念辄悲之。 —— 曾巩《洪渥传》

其经营之由不已，忘其老也。 —— 曾巩《洪渥传》

渥兄弟如此，无愧矣。 —— 曾巩《洪渥传》

渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。 —— 曾巩《洪渥传》

其与人真有恩者也。 —— 曾巩《洪渥传》

予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。 —— 曾巩《洪渥传》

虽归之辅教警世，然考之中庸或过矣。 —— 曾巩《洪渥传》

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