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徐干的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

炉薰阖不用，镜匣上尘生。 —— 徐干《情诗》

才者，学之徒也。 —— 徐干《中论·治学》

绮罗失常色，金翠暗无精。 —— 徐干《情诗》

学者，不患才之不赡，而患志之不立。 —— 徐干《中论·治学》

嘉肴既忘御，旨酒亦常停。 —— 徐干《情诗》

是以为之者亿兆，而成之者无几。 —— 徐干《中论·治学》

顾瞻空寂寂，唯闻燕雀声。 —— 徐干《情诗》

故君子必立其志。 —— 徐干《中论·治学》

忧思连相属，中心如宿酲。 —— 徐干《情诗》

君子以自强不息。 —— 徐干《中论·治学》

大乐之成，非取乎一音。 —— 徐干《中论·治学》

嘉膳之和，非取乎一味。 —— 徐干《中论·治学》

圣人之德，非取乎一道。 —— 徐干《中论·治学》

学者所以总群道也，群道统乎己心，群言一乎己口。 —— 徐干《中论·治学》

唯所用之故，出则元亨，处则利贞，默则立象，语则成文。 —— 徐干《中论·治学》

述千载之上，若共一时。 —— 徐干《中论·治学》

论殊俗之类，若与同室。 —— 徐干《中论·治学》

度幽明之故，若见其情。 —— 徐干《中论·治学》

原治乱之渐，若指已效。 —— 徐干《中论·治学》

学有缉熙于光明。 —— 徐干《中论·治学》

其此之谓也。 —— 徐干《中论·治学》

独思则滞而不通，独为则困而不就。 —— 徐干《中论·治学》

人心必有明焉，必有悟焉，如火得风而炎炽，如水赴下而流速。 —— 徐干《中论·治学》

故太昊观天地而画八卦，燧人察时令而钻，火帝轩闻凤鸣而调律，仓颉视鸟迹而作书。 —— 徐干《中论·治学》

斯大圣之学乎神明而发乎物类也。 —— 徐干《中论·治学》

贤者不能学于远，乃学于近，故以圣人为师。 —— 徐干《中论·治学》

昔颜渊之学圣人也，闻一以知十，子贡闻一以知二。 —— 徐干《中论·治学》

斯皆触类而长之，笃思而闻之者也。 —— 徐干《中论·治学》

非唯贤者学于圣人，圣人亦相因而学也。 —— 徐干《中论·治学》

孔子因于文、武，文、武因于成汤，成汤因于夏后，夏后因于尧、舜。 —— 徐干《中论·治学》

故六籍者，群圣相因之书也。 —— 徐干《中论·治学》

其人虽亡，其道犹存。 —— 徐干《中论·治学》

今之学者，勤心以取之，亦足以到昭明而成博达矣。 —— 徐干《中论·治学》

凡学者，大义为先，物名为后，大义举而物名从之。 —— 徐干《中论·治学》

然鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于诂训，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也。 —— 徐干《中论·治学》

故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功，故君子必择师焉。 —— 徐干《中论·治学》

昔之君子，成德立行，身没而名不朽，其故何哉？ —— 徐干《中论·治学》

学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。 —— 徐干《中论·治学》

民之初载，其蒙未知。 —— 徐干《中论·治学》

譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。 —— 徐干《中论·治学》

学者，心之白日也。 —— 徐干《中论·治学》

故先王立教官，掌教国子。 —— 徐干《中论·治学》

智、仁、圣、义、中、和。 —— 徐干《中论·治学》

孝、友、睦、姻、任、恤。 —— 徐干《中论·治学》

礼、乐、射、御、书、数。 —— 徐干《中论·治学》

三教备，而人道毕矣。 —— 徐干《中论·治学》

学犹饰也。 —— 徐干《中论·治学》

器不饰，则无以为美观。 —— 徐干《中论·治学》

人不学，则无以有懿德。 —— 徐干《中论·治学》

有懿德，故可以经人伦。 —— 徐干《中论·治学》

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