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东北一枝花 -张哈哈

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徐干的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

民之初载，其蒙未知。 —— 徐干《中论·治学》

譬如宝在于玄室，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辩矣。 —— 徐干《中论·治学》

学者，心之白日也。 —— 徐干《中论·治学》

故先王立教官，掌教国子。 —— 徐干《中论·治学》

智、仁、圣、义、中、和。 —— 徐干《中论·治学》

孝、友、睦、姻、任、恤。 —— 徐干《中论·治学》

礼、乐、射、御、书、数。 —— 徐干《中论·治学》

三教备，而人道毕矣。 —— 徐干《中论·治学》

学犹饰也。 —— 徐干《中论·治学》

器不饰，则无以为美观。 —— 徐干《中论·治学》

人不学，则无以有懿德。 —— 徐干《中论·治学》

有懿德，故可以经人伦。 —— 徐干《中论·治学》

为美观，故可以供神明。 —— 徐干《中论·治学》

若作梓材，既勤朴斫，惟其涂丹臒。 —— 徐干《中论·治学》

夫听黄钟之声，然后知击缶之细。 —— 徐干《中论·治学》

视衮龙之文，然后知被褐之陋。 —— 徐干《中论·治学》

涉庠序之教，然后知不学之困。 —— 徐干《中论·治学》

故学者，如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而愈足。 —— 徐干《中论·治学》

顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。 —— 徐干《中论·治学》

好学之谓也。 —— 徐干《中论·治学》

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。 —— 徐干《中论·治学》

故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。 —— 徐干《中论·治学》

是以情性合人，而德音相继也。 —— 徐干《中论·治学》

弗学何以行，弗忠何以得，小子勉之，斯可谓师人矣。 —— 徐干《中论·治学》

马虽有逸足，而不闲舆，则不为良骏。 —— 徐干《中论·治学》

人虽有美质，而不习道，则不为君子。 —— 徐干《中论·治学》

故学者求习道也。 —— 徐干《中论·治学》

若有似乎画采，玄黄之色既著，而纯皓之体斯亡，敝而不渝，孰知其素欤？ —— 徐干《中论·治学》

日习则学不忘，自勉则身不堕，亟闻天下之大言，则志益广。 —— 徐干《中论·治学》

故君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹，没而后已。 —— 徐干《中论·治学》

故虽有其才，而无其志，亦不能兴其功也。 —— 徐干《中论·治学》

志者，学之师也。 —— 徐干《中论·治学》

才者，学之徒也。 —— 徐干《中论·治学》

学者，不患才之不赡，而患志之不立。 —— 徐干《中论·治学》

是以为之者亿兆，而成之者无几。 —— 徐干《中论·治学》

故君子必立其志。 —— 徐干《中论·治学》

君子以自强不息。 —— 徐干《中论·治学》

大乐之成，非取乎一音。 —— 徐干《中论·治学》

嘉膳之和，非取乎一味。 —— 徐干《中论·治学》

圣人之德，非取乎一道。 —— 徐干《中论·治学》

学者所以总群道也，群道统乎己心，群言一乎己口。 —— 徐干《中论·治学》

唯所用之故，出则元亨，处则利贞，默则立象，语则成文。 —— 徐干《中论·治学》

述千载之上，若共一时。 —— 徐干《中论·治学》

论殊俗之类，若与同室。 —— 徐干《中论·治学》

度幽明之故，若见其情。 —— 徐干《中论·治学》

原治乱之渐，若指已效。 —— 徐干《中论·治学》

学有缉熙于光明。 —— 徐干《中论·治学》

其此之谓也。 —— 徐干《中论·治学》

独思则滞而不通，独为则困而不就。 —— 徐干《中论·治学》

人心必有明焉，必有悟焉，如火得风而炎炽，如水赴下而流速。 —— 徐干《中论·治学》

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