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东北一枝花 -张哈哈

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嵇康的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

其感人动物，盖亦弘矣。 ——嵇康《琴赋》

于时也，金石寝声，匏竹屏气，王豹辍讴，狄牙丧味。 ——嵇康《琴赋》

天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。 ——嵇康《琴赋》

是故怀戚者闻之，莫不憯懔惨凄，愀怆伤心，含哀懊咿，不能自禁。 ——嵇康《琴赋》

其康乐者闻之，则欨愉欢释，抃舞踊溢，留连澜漫，嗢噱终日。 ——嵇康《琴赋》

嘉鱼龙之逸豫，乐百卉之荣滋。 ——嵇康《琴赋》

嘉斯器之懿茂，咏兹文以自慰。 ——嵇康《琴赋》

永服御而不厌，信古今之所贵。 ——嵇康《琴赋》

又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。 ——嵇康《与山巨源绝交书》

己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。 ——嵇康《与山巨源绝交书》

感悟思愆，怛若创痏。 ——嵇康《幽愤诗》

美有甘，和有乐。 ——嵇康《声无哀乐论》

然随曲之情，尽于和域；应美之口，绝于甘境，安得哀乐于其间哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

然人情不同，各师所解。 ——嵇康《声无哀乐论》

则发其所怀；若言平和，哀乐正等，则无所先发，故终得躁静。 ——嵇康《声无哀乐论》

若有所发，则是有主于内，不为平和也。 ——嵇康《声无哀乐论》

以此言之，躁静者，声之功也；哀乐者，情之主也。 ——嵇康《声无哀乐论》

不可见声有躁静之应，因谓哀乐者皆由声音也。 ——嵇康《声无哀乐论》

且声音虽有猛静，猛静各有一和，和之所感，莫不自发。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫会宾盈堂，酒酣奏琴，或忻然而欢，或惨尔泣，非进哀于彼，导乐于此也。 ——嵇康《声无哀乐论》

其音无变于昔，而欢戚并用，斯非吹万不同邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

夫唯无主于喜怒，亦应无主于哀乐，故欢戚俱见。 ——嵇康《声无哀乐论》

若资偏固之音，含一致之声，其所发明，各当其分，则焉能兼御群理，总发众情邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

由是言之，声音以平和为体，而感物无常；心志以所俟为主，应感而发。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫曲用不同，亦犹殊器之音耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

齐楚之曲，多重故情一，变妙故思专。 ——嵇康《声无哀乐论》

姣弄之音，挹众声之美，会五音之和，其体赡而用博，故心侈于众理；五音会，故欢放而欲惬。 ——嵇康《声无哀乐论》

然皆以单、复、高、埤、善、恶为体，而人情以躁、静而容端，此为声音之体，尽于舒疾。 ——嵇康《声无哀乐论》

情之应声，亦止于躁静耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫曲用每殊，而情之处变，犹滋味异美，而口辄识之也。 ——嵇康《声无哀乐论》

苟无微不照，理蔽则虽近不见，故异域之言不得强通。 ——嵇康《声无哀乐论》

推此以往，葛卢之不知牛鸣，得不全乎？ ——嵇康《声无哀乐论》

又难云：师旷吹律，知南风不竞，楚多死声。 ——嵇康《声无哀乐论》

以为就令声音之无常，犹谓当有哀乐耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

又曰：季子听声，以知众国之风；师襄奏操，而仲尼睹文王之容。 ——嵇康《声无哀乐论》

案如所云，此为文王之功德，与风俗之盛衰，皆可象之于声音：声之轻重，可移于後世；襄涓之巧，能得之于将来。 ——嵇康《声无哀乐论》

若此果然也。 ——嵇康《声无哀乐论》

则文王之操有常度，韶武之音有定数，不可杂以他变，操以余声也。 ——嵇康《声无哀乐论》

则向所谓声音之无常，锺子之触类，于是乎踬矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

若音声无常，锺子触类，其果然邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

则仲尼之识微，季札之善听，固亦诬矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

此皆俗儒妄记，欲神其事而追为耳，欲令天下惑声音之道，不言理以尽此，而推使神妙难知，恨不遇奇听于当时，慕古人而自叹，斯所□大罔后生也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫推类辨物，当先求之自然之理；理已定，然后借古义以明之耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

今未得之于心，而多恃前言以为谈证，自此以往，恐巧历不能纪。 ——嵇康《声无哀乐论》

凡阴阳愤激，然后成风。 ——嵇康《声无哀乐论》

气之相感，触地而发，何得发楚庭，来入晋乎？ ——嵇康《声无哀乐论》

且又律吕分四时之气耳，时至而气动，律应而灰移，皆自然相待，不假人以为用也。 ——嵇康《声无哀乐论》

上生下生，所以均五声之和，叙刚柔之分也。 ——嵇康《声无哀乐论》

然律有一定之声，虽冬吹中吕，其音自满而无损也。 ——嵇康《声无哀乐论》

今以晋人之气，吹无韵之律，楚风安得来入其中，与为盈缩邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

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