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东北一枝花 -张哈哈

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嵇康的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

至锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣，今蒙瞽面墙而不悟，离娄昭秋毫于百寻，以此言之，则明暗殊能矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

不可守咫尺之度，而疑离娄之察；执中痛之听，而猜锺子之聪；皆谓古人为妄记也。 ——嵇康《声无哀乐论》

主人答曰：难云：心应感而动，声从变而发，心有盛衰，声亦降杀，哀乐之情，必形于声音，锺子之徒，虽遭无常之声，则颖然独见矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

必若所言，则浊质之饱，首阳之饥，卞和之冤，伯奇之悲，相如之含怒，不占之怖祗，千变百态，使各发一咏之歌，同启数弹之微，则锺子之徒，各审其情矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

尔为听声者不以寡众易思，察情者不以大小为异，同出一身者，期于识之也。 ——嵇康《声无哀乐论》

设使从下，则子野之徒，亦当复操律鸣管，以考其音，知南风之盛衰，别雅、郑之淫正也？ ——嵇康《声无哀乐论》

夫食辛之与甚噱，薰目之与哀泣，同用出泪，使狄牙尝之，必不言乐泪甜而哀泪苦，斯可知矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

肌液肉汗，?笮便出，无主于哀乐，犹?酒之囊漉，虽笮具不同，而酒味不变也。 ——嵇康《声无哀乐论》

声俱一体之所出，何独当含哀乐之理也？ ——嵇康《声无哀乐论》

且夫《咸池》、《六茎》，《大章》、《韶夏》，此先王之至乐，所以动天地、感鬼神。 ——嵇康《声无哀乐论》

今必云声音莫不象其体而传其心，此必为至乐不可托之于瞽史，必须圣人理其弦管，尔乃雅音得全也。 ——嵇康《声无哀乐论》

舜命夔击石拊石，八音克谐，神人以和。 ——嵇康《声无哀乐论》

以此言之，至乐虽待圣人而作，不必圣人自执也。 ——嵇康《声无哀乐论》

音声有自然之和，而无系于人情。 ——嵇康《声无哀乐论》

苟哀乐由声，更为有实，何得名实俱去邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

又云：季子采《诗》观礼，以别《风》、《雅》；仲尼叹《韶》音之一致，是以咨嗟。 ——嵇康《声无哀乐论》

是何言欤？ ——嵇康《声无哀乐论》

且师襄奏操，而仲尼睹文王之容；师涓进曲，而子野识亡国之音。 ——嵇康《声无哀乐论》

宁复讲诗而后下言，习礼然后立评哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

斯皆神妙独见，不待留闻积日，而已综其吉凶矣；是以前史以为美谈。 ——嵇康《声无哀乐论》

今子以区区之近知，齐所见而为限，无乃诬前贤之识微，负夫子之妙察邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

主人答曰：难云：虽歌哭万殊，善听察者要自觉之，不假智于常音，不借验于曲度，锺子之徒云云是也。 ——嵇康《声无哀乐论》

秦客难曰：八方异俗，歌哭万殊，然其哀乐之情，不得不见也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫心动于中，而声出于心。 ——嵇康《声无哀乐论》

虽托之于他音，寄之于余声，善听察者，要自觉之不使得过也。 ——嵇康《声无哀乐论》

昔伯牙理琴而锺子知其所志；隶人击磬而子产识其心哀；鲁人晨哭而颜渊审其生离。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫数子者，岂复假智于常音，借验于曲度哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

心戚者则形为之动，情悲者则声为之哀。 ——嵇康《声无哀乐论》

此自然相应，不可得逃，唯神明者能精之耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫能者不以声众为难，不能者不以声寡为易。 ——嵇康《声无哀乐论》

今不可以未遇善听，而谓之声无可察之理；见方俗之多变，而谓声音无哀乐也。 ——嵇康《声无哀乐论》

又云：贤不宜言爱，愚不宜言憎。 ——嵇康《声无哀乐论》

然则有贤然后爱生，有愚然后憎成，但不当共其名耳。 ——嵇康《声无哀乐论》

哀乐之作，亦有由而然。 ——嵇康《声无哀乐论》

和声无象，而哀心有主。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫以有主之哀心，因乎无象之和声，其所觉悟，唯哀而已。 ——嵇康《声无哀乐论》

岂复知吹万不同，而使其自已哉。 ——嵇康《声无哀乐论》

风俗之流，遂成其政；是故国史明政教之得失，审国风之盛衰，吟咏情性以讽其上，故曰亡国之音哀以思也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。 ——嵇康《声无哀乐论》

夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。 ——嵇康《声无哀乐论》

可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

由此言之，则外内殊用，彼我异名。 ——嵇康《声无哀乐论》

声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。 ——嵇康《声无哀乐论》

名实俱去，则尽然可见矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？ ——嵇康《声无哀乐论》

又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？ ——嵇康《声无哀乐论》

言比成诗，声比成音。 ——嵇康《声无哀乐论》

杂而咏之，聚而听之，心动于和声，情感于苦言。 ——嵇康《声无哀乐论》

嗟叹未绝，而泣涕流涟矣。 ——嵇康《声无哀乐论》

故章为五色，发为五音；音声之作，其犹臭味在于天地之间。 ——嵇康《声无哀乐论》

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