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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

毋先从事爱利人之亲与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？ —— 墨子《兼爱》

今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。 —— 墨子《兼爱》

吾恶能为吾万民之身，若为吾身？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

意以天下之孝子为遇，而不足以为正乎？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

视人国若其国，谁攻？ —— 墨子《兼爱》

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？ —— 墨子《兼爱》

吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

姑尝本原之。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。 —— 墨子《兼爱》

此何难之有？ —— 墨子《兼爱》

今岁有疠疫，万民多有勤苦冻馁，转死沟壑中者，既已众矣。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

此所谓乱也。 —— 墨子《兼爱》

特上弗以为政、士不以为行故也。 —— 墨子《兼爱》

曰:兼即仁矣，义矣；虽然，岂可为哉？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

意以为难而不可为邪？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 —— 墨子《兼爱》

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。 —— 墨子《兼爱》

夫挈泰山以超江、河，自古之及今，生民而来，未尝有也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

尝有难此而可为者，昔荆灵王好小要，当灵王之身，荆国之士饭不逾乎一，固据而后兴，扶垣而后行。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。 —— 墨子《兼爱》

故约食为其难为也，然后为而灵王说之；未逾于世而民可移也，即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

昔者越王句践好勇，教其士臣三年，以其知为未足以知之也，焚舟失火，鼓而进之，其士偃前列，伏水火而死有不可胜数也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

皆起不相爱。 —— 墨子《兼爱》

当此之时，不鼓而退也，越国之士，可谓颤矣。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

文王若日若月乍照，光于四方，于西土。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

故焚身为其难为也，然后为之，越王说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

虽至天下之为盗贼者，亦然。 —— 墨子《兼爱》

昔者晋文公好粗服。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

济济有众，咸听朕言！ —— 墨子《墨子·兼爱下》

当文公之时，晋国之士，大布之衣，牂羊之裘，练帛之冠，且粗之屦，入见文公，出以践之朝。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 —— 墨子《兼爱》

故粗服为其难为也，然后为，而文公说之，未逾于世，而民可移也，即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

惟予小子履，敢用玄牡。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

是故约食焚舟粗服，此天下之至难为也，然后为而上说之，未逾于世，而民可移也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

此何也？ —— 墨子《兼爱》

何故也？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

今天大旱，即当朕身屦，未知得罪于上下。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

即求以乡其上也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。 —— 墨子《兼爱》

今若夫兼相爱、交相利，此其有利，且易为也，不可胜计也，我以为则无有上说之者而已矣。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱、交相利也，譬之犹火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 —— 墨子《兼爱》

故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也，故君子莫若审兼而务行之。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

意不忠亲之利，而害为孝乎？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

为人君必惠，为人臣必忠；为人父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

天下之乱物，具此而已矣。 —— 墨子《兼爱》

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