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东北一枝花 -张哈哈

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吴兢的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

太宗：所冀移灾朕躬，何疾之避！ —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

观二年，京师旱，蝗虫大起。 —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。 —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

遂吞之。 —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

贞观二年，京师旱，蝗虫大作。 —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。 —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

恐成疾，不可！ —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

所冀移灾朕躬，何疾之避！ —— 吴兢《唐太宗吞蝗》

为人大须学问。 —— 吴兢《太宗论学》

朕往为群凶未定，东西征讨，躬亲戎事，不暇读书。 —— 吴兢《太宗论学》

比来四海安静，身处殿堂，不能自执书卷，使人读而听之。 —— 吴兢《太宗论学》

君臣父子，政教之道，共在书内。 —— 吴兢《太宗论学》

不学，墙面，莅事惟烦。 —— 吴兢《太宗论学》

不徒言也。 —— 吴兢《太宗论学》

却思少小时行事，大觉非也。 —— 吴兢《太宗论学》

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

朕每思此，不敢纵逸。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

陛下所明，实同古义。 —— 吴兢《贞观政要·论君道(节选)》

朕之所任，皆以为贤，卿知佞者谁耶？ —— 吴兢《贞观政要·诚信》

臣居草泽，不的知佞者，请陛下佯怒以试群臣，若能不畏雷霆，直言进谏，则是正人，顺情阿旨，则是佞人。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

流水清浊，在其源也。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

君者政源，人庶犹水，君自为诈，欲臣下行直，是犹源浊而望水清，理不可得。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

朕常以魏武帝多诡诈，深鄙其为人，如此，岂可堪为教令？ —— 吴兢《贞观政要·诚信》

朕欲使大信行于天下，不欲以诈道训俗，卿言虽善，朕所不取也。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广，然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？ —— 吴兢《贞观政要·诚信》

由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

昔贞观之始，乃闻善惊叹，暨八九年间，犹悦以从谏。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

谓之为朋党，虽忠信而可疑；谓之为至公，虽矫伪而无咎。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

强直者畏擅权之议，忠谠者虑诽谤之尤。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ —— 吴兢《贞观政要·诚信》

故孔子曰恶利口之覆邦家者，盖为此也。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

且君子小人，貌同心异。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身以成仁。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

小人不耻不仁，不畏不义，惟利之所在，危人自安。 —— 吴兢《贞观政要·诚信》

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