未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

译文及注释

译文
不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。

注释
牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。
“织女”句：织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。传说天孙同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥，使他们相会一次。金梭，梭子的美称。

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译文及注释

译文
不明白牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。
每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧己经很多了。

注释
牵牛：星名，在银河之西，俗称牛郎，一名河鼓，又名黄姑。大概以李牛三星像牛头角、感之形，名之牵牛。若何：怎么样。
“织女”句：织女，在银河东，织女四星像梭形，名之织女。织女传说为天帝之女，又叫她天孙，会纺织，韩愈待“天孙为织云锦裳”。传说天孙同牛郎结婚，婚后被罚分居银河两岸，只许每年七月七日由喜鹊给他们架桥，使他们相会一次。金梭，梭子的美称。
“年年”句：因织女会纺织，古代女子便于七夕焚香陈瓜果，祝贺她夫妇聚合，又向她乞求智慧，民间有穿七孔针之戏。乞与，赐给。
不道：没有料到。收起

赏析

　　唐诗重抒情，宋诗重理趣。这类以说理见长的宋诗，在偏爱唐诗韵味的读者看来，往往淡而寡味。可若能以极简的字句承载深刻的哲思，也自有其独到的妙处。杨朴的《七夕》，便是这类兼具理趣与新意的哲理小诗。

　　诗人以牛郎织女七夕鹊桥相会的神话传说为引子，别出心裁地亮出了自己的独到见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭”，开篇便以设问起笔，猜不透牛郎究竟是何心意，定要请织女挥动金梭织就云锦。句中的“须”字暗含质疑与否定，直白说来，便是本不必劳烦织女做这些事。这两句立意新奇，出乎常人意料。世人多将牛郎织女的传说视作浪漫美谈，从未对其中的意涵生出疑问，总以为神明远胜凡人，天上仙子定然比世间万

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赏析

　　唐诗重抒情，宋诗重理趣。这类以说理见长的宋诗，在偏爱唐诗韵味的读者看来，往往淡而寡味。可若能以极简的字句承载深刻的哲思，也自有其独到的妙处。杨朴的《七夕》，便是这类兼具理趣与新意的哲理小诗。

　　诗人以牛郎织女七夕鹊桥相会的神话传说为引子，别出心裁地亮出了自己的独到见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭”，开篇便以设问起笔，猜不透牛郎究竟是何心意，定要请织女挥动金梭织就云锦。句中的“须”字暗含质疑与否定，直白说来，便是本不必劳烦织女做这些事。这两句立意新奇，出乎常人意料。世人多将牛郎织女的传说视作浪漫美谈，从未对其中的意涵生出疑问，总以为神明远胜凡人，天上仙子定然比世间万物都聪慧。诗人却偏要对此提出疑问。这两句的质疑虽只针对神话本身，却已足够吊起读者的胃口，为结尾的惊人之论做好了充分铺垫。

　　“年年乞与人间巧，不道人间巧己多”两句，是说世人每逢七夕便向织女祈求纺织女红的智巧，却不知人间的机巧早已泛滥。诗人绝非在称许人间的聪慧，反倒笔锋陡然一转。他想到的不只是世人创造美好生活的巧思，更有作恶使坏的心机，巧取豪夺、彼此倾轧，还有费尽心机的勾心斗角、尔虞我诈。末句的“巧”，与前文乞巧的“巧”早已不是同一个含义。正是这层被赋予的新意，既合乎情理又出人意料，拓开了诗歌的思想格局，让情思与哲理都往更深处掘进，令全诗生出奇崛警策、别出机杼的美感。当世人早已把机巧用在彼此算计上，再请织女赐巧本就毫无意义。通观全诗，情感层层递进，诗人的愤世嫉俗之情表达得妥帖巧妙又尖锐深刻。

　　杨朴身处那样的时代，能有这般清醒的认知与深刻的洞见，实属难得。再加上诗作语言简洁明快、质朴无华，更让全篇思致凝练厚重，理趣盎然。收起