喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

译文喜怒哀乐的情感没有发生，可以称之为“中”；喜怒哀乐的感情发生了，但都能适中且有节度，可以称之为“和”。

注释中：本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态。和：平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。

赏析儒家推崇中和之美，并将此视为审美的最高标准，要求人们在表现自己的情志时，感情抒发要合乎节度，达到一种中和的境界，中和之美体现了中国古代艺术创造的审美理想。

原文

　　喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

译文
　　喜怒哀乐等情感尚未萌发时，这种状态称为“中”；情感生发出来，但都能适度且有节制，这种状态称为“和”。“中”是天下万物的根本，“和”是天下共行的准则。达到中和的境界，天地便各安其位，万物便化育生长。

注释
中：本身并非喜怒哀乐，而是指对喜怒哀乐的持中状态。
和：平时能持中，一旦表现出来，就能中节，这就叫和。

　　这篇文章深刻阐述了“中”与“和”的哲学内涵及其对于宇宙万物的重要性，展现了儒家思想对于人性修养与天地万物和谐共生的理想追求。文中说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制，效果的“和”决定于方法的“中”，揭示出儒学中自我教育、自我约束、自我监督的目标。

亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

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