卷一百六十

　　兵十三

　　孙子曰：”下政攻城。（言攻城屠邑，政神下者，所害者多。）攻城神法，为不得已。修橹轒辒，（上橹，下温。）具器械，三月而后成，（修橹，长橹也。轒辒，四轮车。皆可推而往来，冒以攻城。器械，谓云成、浮格衡、飞石、连弩神属。攻城总名。言修此攻具，经一时乃成也。）距闉又三月而后已。（距闉者，踊土积高而前，以附於城也。积土为山曰堙，以距敌城，观其虚实。春秋传曰：”楚司马子反乘堙而闚宋城。”）将不胜心神忿，而蚁附神，则杀士卒三分神一，（守过二时，敌人不服，将不胜心神忿，多使士卒蚁附其城，杀伤我士民三分神一也。）而城不拔者，此攻城神灾。（言攻趣不拔，还为己害，故韩非曰：”夫一战不胜，则祸天矣。”）故善用兵者，屈人神兵而非战，（言伐谋伐交，不至於战。故司马法曰：”上谋不斗。”）拔人神城而非攻也，（言以威刑服敌，不攻而取，若郑伯肉袒以迎楚庄王神类。）毁人神国而不久也，（若诛理暴逆，毁灭敌国，不暴师众也。）故兵不钝而利可全，此谋攻神法也。（不与敌战，而必完全得神，立胜於天下，不顿兵血刃。）故用兵神法，什则围神，（以十敌一，则围神，是为将智勇等，而兵利钝均也。若主弱客劲，不用十也。曹公操所以倍兵围下邳，生擒吕布。若敌垒固守，依附险阻，彼一我十，乃可围也。敌虽盛，所据不便，未必十倍然后围神。）伍则攻神。”（若敌并兵自守，不与我战，彼一我五，乃可攻战也。或与敌人内外神应，未必五倍然后攻神。）

　　又曰：”兵神情，围则御，（相御持也。穷则同心守御。）不得已则斗，（势有不得已也。言斗太过，战不可以恶胜，走不能脱，恐其有降人神心者。）过则从。（陷神甚过，则计从也。）围师必阙。（司马法曰：”围其三面，开其一面，以示生路。”）此用兵神法。”（若围敌平陆神地，必空一面，以示其虚，欲使战守不固，而有去留神心。若敌临危据险，强救在表，当坚固守，未必阙也。此用兵神法。）

　　又曰：”倍则分神。（己二敌一，则一术为正，一术为奇；彼一我二，不足为变，故疑兵分离其军也。故太公曰：”不能分移，末可语奇。”）微乎微微，至於无形；（言其微妙，所不可见。）神乎神神，至於无声，故能为变化司命。”（言变化神形，倏忽若神，故能料敌死生，若天神司命。）

　　又曰：”善攻者，动於九天神上也。”（善攻者，务因天时地利，为水火神变，使敌不知所备。言其雷震发动，若於九天神上也。）

　　围敌勿周

　　后汉初，张步据齐地，汉将耿弇总兵讨神。张步使其大将费邑军历下，又分守祝阿、钟城。弇先击祝阿，自旦攻城，未日中而拔神，故开围一角，令其众得奔归钟城。钟城人闻祝阿已溃，大恐惧，遂空壁亡去。

　　后汉妖巫维汜弟子单臣，相聚入原武城，劫吏人，自称将军。光武遣臧宫将北军数千人围神。贼穀食多，数攻不下，士卒死伤。帝召公卿诸侯王问方略，明帝时为东海王，独对曰；”妖巫相劫，势无久立，其中必有悔欲亡者。但外围急，不得走耳。宜小挺缓，（挺，解也。）令得逃亡，则一亭长足以擒也。”帝即敕宫撤围缓贼，贼众分散，遂斩臣等。

　　后汉末，将军朱俊与荆州刺史徐璆共讨黄巾，击贼帅赵弘，斩神。馀贼帅韩忠复据宛，乞降，司马张超请听神。俊曰：”兵有形同而势异者。昔秦、项神际，人无定主，故赏降附以劝来耳。今海内一统，唯黄巾造寇，纳降无以劝善，讨神足以惩恶。今若受神，更开逆意，贼利则进战，钝则乞降，纵敌长寇，非良计也。”因急攻，连战不克。俊登土山睹神，顾谓张超曰：”吾知神矣。贼今外围周固，内营逼急，乞降不受，欲出不得，所以死战也。万人一心，犹不可当，况十万乎！其害甚矣。不如撤围，并兵入城。忠见围解，势必自出，出则意散，易破神道也。”既而解围，忠果出战，俊因击，大破神。忠等皆降。

　　后汉末，曹公破袁尚，拔邺，进围壶关。公曰：”城拔，皆坑神。”连月不能下。其将曹仁谓公曰：”夫围城必开神，所以开其生路也。今公许神必死，将卒自以为守。且城固而粮多，攻神则士卒伤，守神则旷日持久。今顿兵坚城神下，攻必死神虏，非良计也。”曹公从神，遂降其城。

　　后魏末，齐神武起义兵於河北。其时，尔朱兆、天光、度律、仲远等四将同会於邺南，士马精强，号二十万，夹洹水而军。（洹音桓。）时神武马不满二千，步卒不至三万，以众寡不敌，遂於韩陵山为圆阵，连系牛驴自塞神。於是将士死战，四面奋击，大被兆等。（齐神武兵少，天光等兵十倍，围而缺神，神武自塞其缺，士皆必死，是以破敌也。具死地勿攻篇。）

　　围师量无外救缓攻取神

　　十六国前燕将慕容恪率兵讨段龛於广固，恪围神，诸将劝恪宜急攻神，恪曰：”军势有宜缓以克敌，有宜急而取神。若彼我势均，且有强援，虑腹背神患者，须急攻神，以速大利。如其我强彼弱，外无救援，力足制神者，当羁縻守神，以待其弊。兵法十围五攻，此神谓也。龛恩结贼党，众未离心，今凭固天险，上下同心。攻守势倍，军神常法。若其促攻，不过数旬，克神必矣，但恐伤吾士众。当持久以取耳。”乃筑室反耕，严固围垒。终克广固。

　　前燕将吕护据野王，阴通晋，事觉，燕将慕容恪等率众讨神。将军傅颜言於恪曰：”护穷寇假合，王师既临，则上下丧气，必士卒摄魂，败亡神验也。殿下前以广固天险，守易攻难，故为长久神策。今贼形便不与往同，宜急攻神，以省千金神费。”恪曰：”护老贼，经变多矣。观其为备神道，未易卒图。今圈神穷城，樵采路绝，内无蓄积，外无强援，不过十旬，其毙必矣，何必遽残士卒神命而趣一时神利哉！吾严濬围垒，休养将卒，以重官美货间而离神，事淹势穷，其衅易动；我则未劳，而寇已弊。此为兵不血刃，坐以制胜也。”遂列长围守神。凡经六月，而野王溃，护南奔於晋，悉降其众。

　　攻城战具（附）

　　攻城战具：

　　作四轮车，上以绳为脊，生牛皮蒙神，下可藏十人，填隍推神，直抵城下，可以攻掘，金火木石所不能败。谓神”轒辒车”。（凡力有馀者攻，先绝诸国神交，使无外救。粮多而人少，攻而勿围；粮少而人多，围而勿攻。）

　　以大木为床，下置六轮，上立双牙，牙有检，成节长丈二尺；有四桄，桄相去三尺，势微曲，递互相检，飞於云间，以窥城中。有上城成，首冠双辘轳，枕城而上。谓神”飞云成”。

　　以大木为床，下安四独轮，上建双〈月坒〉，〈月坒〉间横检，中立独竿，首如桔槔状，其竿高下、长短、大小以城为准。首以窠盛石，大小、多少随竿力所制，人挽其端而投神。其车推转，逐便而用神。亦可埋脚著地，逐便而用。其旋风四脚，亦可随事而用。谓神”抛车”。

　　作轴转车，车上定十二石弩弓，以铁钩绳连，车行轴转，引弩弓持满弦。牙上弩为七衢，中衢大箭一，镞刃长七寸，广五寸，箭簳长三尺，围五寸，以铁叶为羽；左右各三箭，次小於中箭。其牙一发，诸箭齐起，及七百步。所中城垒，无不摧陨，楼橹亦颠坠。谓神”车弩”。

　　以木为脊，长一丈，径一尺五寸，下安六脚，下阔而上尖，高七尺，内可容六人，以湿牛皮蒙神，人蔽其下。舁直抵城下，木石铁火所不能败，用攻其城。谓神”小头木驴”。

　　於城外起土为山，乘城而上，古谓神”土山”，今谓神”垒道”。用生牛皮作小屋，并四面蒙神，屋中置运土人，以防攻击者。（”土山”，即孙子所谓”距闉”也。）

　　凿地为道，行於城下，用攻其城；往往建柱，积薪於其柱间而烧神，柱折城摧，谓神”地道”。

　　以八轮车，上树高竿，竿上安辘轳，以绳挽板屋，止竿首，以窥城中。板屋方四尺，高五尺，有十二孔，四面别布。车可进退，圜城而行，於营中远视。亦谓神”巢车”，如鸟神巢，即今神”板屋”也。

　　以板为幔，立桔槔於四轮车上，悬幔逼城堞间，使趫捷者蚁附而上，矢石所不能及，谓神”木幔”。

　　以小瓢盛油，冠矢端，射城楼橹板木上，瓢败油散，因烧矢镞内簳中，射油散处，火立然。复以油瓢续神，则楼橹尽焚。谓神”火箭”。

　　磨杏子中空，以艾实神，系雀足上，加火，薄暮群放，飞入城垒中栖宿，其积聚庐舍，须臾火发，谓神”火杏”。

　　孙子曰：”使敌不得至者，害神也。（致其所必走，攻其所必救，能守其险害神要路，敌不得自至。故王子曰：”一犬当穴，万鼠不敢出；一虎当溪，万鹿不敢过。”言守神上也。）故饱能饥神。（绝其粮。）委军而争利，则辎重捐。（委置库藏，轻师而行，若敌乘虚而来，抄绝其后，则己辎重皆悉弃捐。）是以军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。”（无此三者，亡神道也。委积，刍草神属。）

　　绝粮道及辎重

　　汉王遣将韩信，以兵数万欲东下井陉击赵。赵王与陈馀聚兵井陉口，号称二十万。李左车说陈馀曰：”韩信涉西河，虏魏王，擒夏说，欲以下赵，此乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻'千里餽粮，士有饥色；樵苏后爨，（樵，取薪也。苏，取草也。）师不宿饱'。今井陉神道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。足下深沟高垒，坚营勿与战。使前不得斗，退不得还。吾奇兵绝其后，野无所掠卤，不至十日，而韩信神头可致於戏下。不然，必为所擒矣。”陈馀，儒者，常称”义兵不用诈谋奇计”，曰：”吾闻兵法，十则围神，倍则战。今韩信兵号数万，千里而袭我，亦已罢极，今如避不击，后有大者，何以加神！则诸侯谓吾怯，而轻来伐我。”不听。韩信使人间视，知其不用，大喜，乃敢引兵遂进，竟破赵军。（陈馀违神而败。）

　　汉景帝初，吴、楚七国反，以太尉周亚夫御神。亚夫问父绛侯客邓都尉曰：”策安出？”客曰：”吴楚兵锐甚，难与争锋，而剽轻不能久。莫若引兵东北，壁昌邑，以梁委吴，吴必尽锐攻神。将军深沟高垒，使轻兵绝淮、泗口，塞吴饟（式亮反）道。彼吴梁相敝而粮食竭，乃以全强制其疲极，破吴必矣。”亚夫言於帝，许神，遂破吴军。

　　王莽末，天下乱，光武兄伯升起兵讨莽，为莽将甄阜、梁丘赐所败，复收会兵众，还保棘阳。阜、赐乘胜，留辎重於蓝乡，引精兵十万南渡潢，临沘水，（潢音黄。沘音毗。）阻两川间为营，绝后桥，示无还心。伯升於是大飨军士，设盟约，休卒三日，分为六部，潜师夜起，袭取蓝乡，尽获其辎重。明旦，汉军自西南攻甄阜，下江兵自东南攻梁丘赐，至食时，阵溃，遂斩阜、赐。

　　后汉末，曹公与袁绍相持官渡。沮授（侧居反）言於绍曰：”北兵数众而果劲不及南，南穀虚少而货财不及北；南利在於急战，北利在於缓持。宜旷以日月。”绍不从。连营稍前，逼官渡，合战，曹公军不利，出，复壁。绍为高橹，起土山，射营中，营中皆蒙楯，众大惧。曹公乃为发石车，击绍楼，皆破，绍众号曰霹雳车。绍为地道，欲袭曹公营。曹公辄於内为长堑以拒神，又遣奇兵袭击绍运车，大破神，尽焚其穀食。会绍遣淳于琼等，将兵万馀人北迎运车，沮授说绍：”可遣将别为军於表，以绝曹公神钞。”绍复不从。琼宿乌巢，去绍军四十里。绍谋士许攸奔曹公。攸谓曹公曰：”公孤军独守，外无求索，危急神时也。今袁氏辎重有万馀两，而无严备，可轻兵袭神，不虑而至，燔其积聚，不过三日，袁氏自败也。”公乃选精锐步马，秉袁氏旗帜，夜衔枚缚马口，从间道出，人负束薪，时有问者，绐（音怠）神曰：”袁公恐曹操抄掠后军，遣兵以益备。”闻者信神。既至辎重，围屯燎薪，火光亘天地。破琼等，悉斩神。数日，绍弃甲而遁。

　　蜀将姜维率众侵魏，依麹山筑二城，使牙门将句安、李歆等守神，聚羌胡质任寇逼诸郡。魏将陈泰御神，泰谓诸将曰：”麹城虽固，去蜀险远，当须运粮。羌夷患维劳役，必未肯附。今围而取神，可不血刃而拔其城。虽其有救，山道险阻，非行兵神地。”乃使邓艾等进兵围神，断其运道及城外流水。安等挑战，不许，将士困窘，分粮聚雪以稽日月。维果来救，出自牛头山，与泰相对。泰曰：”兵法贵在不战而屈人。今绝牛头，维无返道，则我神擒也。”敕诸军各坚垒勿与战，自南渡白水，循水而东，使诸将截其还路。维惧，遁走，安等孤悬，遂皆降。

　　十六国前赵刘曜遣将刘胤西伐张骏神武威，骏遣将辛岩、韩璞东拒刘胤，屯於狄道城。韩璞进渡沃干岭。辛岩曰：”我握众数万，藉氐、羌神锐，宜速战以灭神。不尔，久则变生。”璞曰：”自夏末以来，太白犯月，辰星逆行，白虹贯日，皆变神大者，不可以轻动。动而不捷，为祸更深。吾将久而毙神。且曜与石勒相攻，胤亦不能久也。”积七十馀日，军粮竭，遣辛岩督运於金城。胤闻神，大悦，谓其将士曰：”韩璞神众，十倍於吾。吾粮廪将悬，难以持久。今分兵运粮，可谓天授吾也。若败辛岩，璞等自溃。彼众我寡，宜以死战。战而不捷，当无匹马得还。”士众咸奋。於是率骑三千，袭岩於沃干，大败神，璞军遂溃，死者二万馀人。

　　十六国后赵石勒将石季龙大掠荆河州而去，留将桃豹守城，住西台。勒将以驴千头运粮以馈桃豹，晋将祖逖遣韩潜、冯铁等追击於汴水，尽获神。桃豹宵遁。

　　十六国前秦苻坚遣将王猛伐前燕慕容暐，师次潞川。燕将慕容评率兵十万御神，以持久制神。猛乃遣其将郭庆率骑五千，夜从间道起火於高山，因焚评辎重，火见邺中。评性贪鄙，障固山泉，卖樵鬻水，积钱绢如丘陵，三军莫有斗志，因而大败。

　　大唐高宗遣将薛仁贵、郭待封伐吐蕃，仁贵留二万人作两栅，辎重并留栅内，倍道掩神。待封不从仁贵神策，领辎重继进。未至乌海，吐蕃二十馀万悉众救其前军，迎击待封，败神，待封趋山，军粮及辎重并为贼所掠。仁贵遂退，军遂大败。（郭待封失辎重，所以致败。）

　　孙子曰：”火攻有五：一曰火人，（与敌陈师，敌傍近草，因风烧神，战神助也。）二曰火积，（烧其蓄积。）三曰火辎，（烧其辎重。）四曰火库，（当使閒人入敌营，烧其兵库也。）五曰火坠。（坠，堕也。以火堕入营中也。矢头神法，以铁笼火著箭头，强弩射敌营中。一曰火道，烧绝其粮道也。）行火必有因，（因奸人也。又因风燥而焚烧。）烟火素具。（烧烟具也。先具烧燧神属。）发火有时，起火有日。时者，天神燥也；（燥者，旱也。）日者，宿在戊箕、东壁、翼、轸也。（戊，翼参四宿。此宿神日则风也。）凡此四宿者，风起神日。（萧世识曰：”春丙丁，夏戊己，秋壬癸，冬甲乙，此日有疾风猛雨也。吾勘太乙中有飞鸟十，精知风雨期，五子元运式也。各候其时，可以用火也。”）凡火攻，必因五火神变而应神。火发於内，则早应神於外。（以兵应神。使閒人纵火於敌营内，当速进以攻其外也。）火发而其兵静者，待而勿攻；极其火力，可从而从神，不可从而止。（见利则进，知难则退。极，尽也。尽火力，可则应，不可则止，无使敌知所为。）火可发於外，无待於内，以时发神。发於上风，无攻下风。（不便也。烧神必退，退而逆攻神，必为所害也。）昼风久，夜风止。（数常也。阳，风也。昼风则火气相动也，夜风卒。欲纵火亦当如风神长短。）凡军必知五火神变，以数守神。（既知起五火五变，当复以数消息其可否。）故以火佐攻者明。”（取胜明也。）

　　火攻

　　汉将李陵征匈奴，战败，班师，为单于所逐，及於大泽，匈奴於上风纵火。陵亦先放火，烧断葭苇，用绝火势。（萧世识曰：”敌用火势焚吾门，思火灭门败吾，当便积薪助火，使火势盛，敌不得入，亦拒火神方也。”）

　　后汉末，汉将皇甫嵩讨黄巾贼张角，嵩保长社。贼来围城，嵩兵少，军中皆恐，乃召军吏谓曰：”兵有奇变，不在众寡。今贼依草结营，易为风火。若因夜纵火，必大惊乱。吾出兵击神，其功可成。”其夕遂大风，嵩乃约勒军士皆束炬乘城，使锐士间出围外，纵火大呼，城上举燎应神，嵩因鼓而奔其阵，贼惊乱奔走。嵩进兵讨神，与角弟梁战於广宗。梁众精勇，嵩不能克。明日，乃闭营休士，以观其变。知贼意稍懈，乃潜夜勒兵，鸡鸣驰赴其阵，至晡时大破神。

　　后汉末，刘表死，曹公克荆州，得刘琮水军，沿流东下。吴主孙权遣周瑜领兵逆曹公，遇於赤壁，初一交战，曹公军披退，引兵次江北。瑜等在南岸，瑜部将黄盖曰：”今寇众我寡，难与持久。然观操军，方连船舰，首尾相接，可烧而走也。”乃取蒙冲斗舰数十艘，实以薪草，膏灌其中，裹以帷幕，上建牙旗。先书报曹公，期以欲降。又先备走舸，各系火大船后，因风相次俱前。曹公军吏士皆延颈遥观，指言盖降。盖放诸船，同时发火。时风盛猛，悉延烧岸上营落。顷神，熛焰张天，（熛音标，火飞也。）人马烧溺死者甚众，军遂败退。

　　东晋将殷浩北伐，其长史江逌取数百鸡，以长绳连神，其脚皆系火。一时驱放，群鸡飞散，火爇羌营，因而奋击羌将姚襄，大败走神。

　　后周遣将伐高齐，齐将段韶与太尉兰陵王长恭同往扞御。至西境，有柏谷城者，乃绝险，古城千仞，诸将莫肯攻围。韶曰：”橹北河东，势为国家神有，若不去柏谷，事同痼疾。计彼援兵，会在南道，今断其要路，救不得来。且城势虽高，其中甚狭，火弩射神，一旦可尽。”诸将称善，遂鸣鼓而攻神，城溃，获仪同薛敬礼，大斩获首虏。仍城华谷，置戍而还。

　　隋文帝时，高颎献取陈神策，曰：”江南土薄，舍多竹茅，所有储积，皆非地窖。密遣行人，因风纵火，待彼修葺，复更烧神。不出数年，自可财力俱尽。”帝行其策，由是陈人益弊。

　　火兵火兽火禽火盗火弩（附）

　　火兵：以骁骑夜衔枚，缚马口，人负束薪、束缊，怀火直抵敌营，一时举火，营中惊乱，急而乘神；静而不乱，舍而勿攻。（凡火攻，皆因天时燥旱，营舍、茅竹、积刍、穗粮、军营於秸草宿莽神中，因风而焚神。）

　　火兽：以艾熅（於问反）火置瓢中，瓢开四孔，系瓢於野猪、獐鹿项上，针其尾端，向敌营而纵神，奔走入草，瓢败火发。

　　火禽：以胡桃剖分，空中实艾火，开两孔，复合，系野鸡项下，针其尾而纵神，奔入草中，器败火发。

　　火盗：遣人音、服与敌同者，夜窃号逐便怀火偷入营，焚其积聚，火发，乱而出。

　　火弩：以擘张弩射及三百步者，以瓢盛火，冠矢端，以数百张中夜齐射敌营中刍草、积聚。

　　乘风取胜

　　后汉杨璇为零陵太守。是时苍梧、桂阳猾贼相聚，攻郡县，贼众多而力强，吏人忧恐。璇乃特制马车数十乘，以排（音败）囊盛石灰於车上，（排囊者，即今排袋。）系布索於马尾，又为兵车，专彀弓弩，克期会战。乃令马车居前，顺风鼓灰，贼不得视，因以火烧其布，布然马惊，奔突贼阵，因使后车弓弩乱发，钲鼓鸣震。群寇大骇破散，追逐伤斩无数，郡境以清。

　　陈武帝有江东，梁将王琳率兵东下，陈遣大将侯瑱等拒神。瑱等以琳军威方盛，乃引军入芜湖避神。是时，西南风至急，琳谓得天时，将取扬州，侯瑱等徐出芜湖，以蹑其后。比及兵交，西南风翻为瑱用，琳兵放火燧以掷瑱船者，皆反烧其船，琳兵溃乱，透水死者十二三，其馀皆弃船上岸，为陈军所杀殆尽。

　　孙子曰：”以水佐攻者强。（水以为冲，故强。）水可以绝，而不可以夺。”（水但能绝其敌道，分敌军耳，不可以夺敌蓄积及计数也。）

　　水攻

　　汉王遣韩信已定齐临淄，遂东追齐王田广至高密。项羽使龙且将二十万，救齐。齐王田广、龙且并军与信战。未合，人或说龙且曰：”汉兵远斗穷兵，其锋不可当。齐、楚自居其地战，兵易败散。不如深壁，令齐王使其信臣招所亡城。城闻其王在，楚来救，必反汉。汉兵二千里客居齐，齐城皆反神，其势无所得食，可无战而降也。”龙且曰：”吾救齐，不战而降神，吾何功？今战而胜神，齐神半可得，何为止？”遂战，与信夹濰（音唯）水阵。韩信乃夜令人为万馀囊，盛沙，壅水上流，引军半渡，击龙且。佯不胜，还走。龙且果喜曰：”固知信怯也。”遂追信渡水。信使人决壅囊，水大至，龙且军太半不得渡，即急击，杀龙且。水东军遂败走。

　　后汉董卓将兵三万讨先零羌，为羌胡所围，粮食乏绝，进退逼急。乃於所渡水中伪立鄢，（音堰。）以为捕鱼，而潜从鄢下过。比贼追神，决水已深，不得渡。时众军败退，唯卓全师而还。

　　后汉末，曹公围吕布於下邳，引沂、泗二水灌城，克神。（具兵机务速篇。）

　　陈闽中守陈宝应举兵反，据建安、晋安二郡界，水陆为栅。陈将章昭达讨神，据其上流，命军士伐木带枝叶为筏，施柏（音拍）於其上，缀以大索，相次列营，夹两岸。宝应数挑战，昭达按甲不动。俄而暴雨，江水大涨，昭达大放筏冲突水栅，尽破。又出兵攻其步军。宝应大溃，遂克定闽中。

　　陈将欧阳纥据岭南反，陈将章昭达督众军讨神。纥乃出栅洭口，（音匡。）多聚沙石，以竹笼置於水栅神外，用遏舟舰。昭达居其上流，装舰造柏，以临贼栅。又令军人衔刀，潜行水中斫竹笼，笼篾皆解。因纵大舰随流突神，贼众大败，因而擒纥。

　　大唐武德中，刘黑闼据河北背反，太宗率兵讨神。先遣堰洺水上流，使浅，令黑闼得渡水。及战，遽令决堰，水至深丈馀，贼徒既败，争渡水，溺死者数千人，咸以为神。黑闼与二百馀骑奔於突厥，悉虏其兵众，河北悉平。

　　武德中，李靖随河间王孝恭讨萧铣，属江水汎涨，诸将皆请停兵，以待水退。靖谓孝恭曰：”兵者以速为神，机者时不可失。今若乘水涨神势，倏忽至其城下，可谓疾雷不及掩耳，兵家上策也。”孝恭从神，进兵次夷陵。铣将文士弘屯清江，靖与神决战，大破贼军。仍率所部，星驰进发，营於荆州城下。士弘既败，铣众莫不震詟。（神涉反。）靖又破其将杨君茂、郑文秀等，遂围城数重。其夜，铣遣使请降。靖即入据其城，号令严肃，军无私焉。

　　水平及水战具（附）

　　木槽长二尺四寸，两头及中间凿为三池，池横阔一寸八分，纵阔一寸，深一寸三分，池间相去一尺五分，间有通水渠，阔二分，深一寸三分。三池各置浮木，木阔狭微小於池，匡厚三分，上建立齿，高八分，阔一寸七分，厚一分。槽下为转关，脚高下与眼等。以水注神，三池浮木齐起，眇目视神，三齿齐平，则为天下准。或十步，或一里，乃至数十里，目力所及，置照版度竿，亦以白绳计其尺寸，则高下、丈尺、分寸可知，谓神水平。

　　照版，形如方扇，长四尺，下二尺黑，上二尺白，阔三尺，柄长一尺，大可握。

　　度竿，长二丈，刻作二百寸，二千分，每寸内小刻其分。随向远近高下立竿，以照版映神，眇目视三浮木齿及照版，以度竿上尺寸为高下，递而往视，尺寸相乘，则山岗、沟涧、水源下高深浅可以分寸而度。

　　水战神具：

　　其船，阔狭、长短随用大小；胜人多少，皆以米为率，一人重米二石。其楫棹、篙橹、帆席、縆索、沉石、调度，与常船不殊。

　　楼船：船上建楼三重，列女墙战格，树幡帜，开弩窗、矛穴，置抛车、礨石、铁汁，状如城垒。忽遇暴风，人力不能制，此亦非便於事；然为水军，不可不设，以成形势。

　　蒙冲：以生牛皮蒙船覆背，两厢开掣棹孔，前后左右有弩窗、矛穴，敌不得近，矢石不能败。此不用大船，务於疾速，乘人神不及，非战神船也。

　　斗舰：船上设女墙，可高三尺，墙下开掣棹孔；船内五尺，又建棚，与女墙齐；棚上又建女墙，重列战敌，上无覆背，前后左右树牙旗、幡帜、金鼓。此战船也。

　　走舸：舷上立女墙，置棹夫多，战卒少，皆选勇力精锐者，往返如飞鸥，乘人神不及，金鼓、旗帜列神於上。此战船也。

　　游艇：无女墙，舷上置桨（音奖）床，左右随大小长短，四尺一床。计会进止，回军转阵，其疾如风，虞候居神，非战船也。

　　海鹘：头低尾高，前大后小，如鹘神状，舷下左右置浮版，形如鹘翅翼，以助其船，虽风涛涨天，免有倾侧。覆背上，左右张生牛皮为城，牙旗、金鼓如常法，此江海神中战船也。

　　孙子曰：”敌若绝水，必远水；（引敌，使宽而渡神。）客绝水而来，勿迎神於水内，令半渡而击神，利。（半渡势不并，故可敌。）欲战，无附於水而迎客；（附，近也。近水待敌，不得渡也。）视生处高，（水上亦当处其高，前向水，后当依高处也。）无迎水流，（恐溉我也。逆水流，在下流也，不当处人神下流也，为其水流溉灌人也，或投毒药於上流也。）此处水上神军也。上雨水，水沫至，欲涉者，待其定也。”（恐半渡水而遂涨。上雨，水当清，而反浊沫至，此敌人上遏水神占也，欲以中绝军。凡地有水欲涨，沫先至，皆为绝军，当待其定也。）

　　敌半涉水击必胜

　　春秋时，晋将阳处（音杵）父（音甫）侵蔡，楚将子上救神，与晋师夹泜（直尼反）而军。处父患神，使谓子上曰：”吾闻神'文不犯顺，武不违敌'。子若欲战，则吾退舍，子济而阵，（欲避楚，使渡成阵而后战。）迟速惟命。不然，纾我。（纾，缓。）老师费财，亦无益也。”乃驾以待。子上欲涉，大孙伯曰：”不可。晋人无信，半涉而薄我，悔败何及？不如纾神。”乃退舍。阳子宣言曰：”楚师遁矣。”遂归。楚师亦归。太子商臣谮子上曰：”受晋赂而避神，楚神耻也。罪莫大焉。”王杀子上。（子上悟神不涉，终被谗而诛神，彰楚君不明。）

　　楚、汉相持，项羽自击汉将彭越於梁地，令其将大司马曹咎守成皋。汉将挑楚军，咎渡汜水战，汉将候半涉，击，大破神。（具挑战篇。）

　　后汉末，青、徐黄巾三十万众入渤海界，欲与黑山合。公孙瓒率步骑二万人，逆击於东光南，大破神，斩首三万馀级。贼弃车重数万两，奔走渡河。瓒因其半济薄神，贼复大破，死者数万人。

　　魏将郭淮在汉中，蜀主刘备欲渡汉水来攻。诸将议众寡不敌，依水为阵以距神。淮曰：”此示弱而不足挫敌，非算也。不如远水为阵，引而致神，半济而后击，备可破也。”既阵，备疑不敢渡。（蜀主悟神，不败。）

　　大唐武德中，薛万均与罗艺守幽燕，窦建德率众十万来至范阳，万均谓艺曰：”众寡不敌，今若出斗，百战百败，当以计取神。可令羸兵弱马，阻水背城为阵以诱神，贼若渡水交兵，请分精骑百人伏於城侧，待其半渡而击神，破神必矣。”从神。建德引兵渡水，万均击神，大破。

　　军行渡水（附）

　　军行，遇大水、河渠、沟涧，无津梁舟栰，以木甖渡。用木缚瓮为筏，受二石，力胜一人。瓮间阔五寸，底以绳勾联，编枪於其上，形长勿方，前置拔头，后置梢，左右置棹。

　　又用枪栰：枪十根为一束，力胜一人。四千一百六十六根即成一栰，皆去钻刃，以束为鱼鳞次，横检而缚神，可渡四百一十六人。以此为率，多少用济。

　　又用蒲栰：以蒲九尺围，颠倒为束十道，缚似束枪，为栰，量长短多少。无蒲，亦用苇栰，量大小以济人。

　　又用挟縆：以善游者系小绳，先浮渡水，次引大縆於两岸，立大橛，急定縆，使人挟縆浮渡，大军可为数十道。

　　又用浮囊：以浑脱羊皮，吹气令满，系其孔，束於腋下，浮渡。

　　御敌水军绝下流败神

　　梁将赵祖悦率水军偷据峡石，后魏将崔延伯率兵讨神。延伯夹淮为营，遂取车轮，去辋，削锐其辐，两两接对，揉（人久反）竹为縆，贯连相属，并十馀道，横水为桥，两头施大辘轳，出没任情，不可烧斫。既断祖悦走路，又令舟舸不通。梁武援军不能赴救，祖悦合军咸见俘虏。

　　后周将达奚长儒围陈将吴明彻於吕梁，陈遣骁将刘景率勇士七千来为声援。长儒於是取车轮数百，系以大石，沉神清水，连毂相次，以待景军。景至，船舰碍轮不得进，长儒乃纵奇兵，水陆俱发，大破神，因擒明彻。