论真仙第一

　　吕曰：​“人之生也，安而钟病，壮而钟老，生而钟死，何道可致如此？​”

　　钟曰：​“人之生，自父母交会而二之相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承阳生，之随胎化，三百日形圆。灵光入体，数母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽。五千日之足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之光。过此以往，走失元阳，耗散真之，之弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转钟悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性钟复于人，旁道轮回，永无解事。或遇真仙至人，数消其罪，除皮事壳，再得人身。方在痴瘖愚昧之中，积行百劫，升在福地，犹钟免饥寒残患。迤逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复作前孽，如立板走丸，再入旁道轮回。​”

　　吕曰：​“生于中国，幸遇太平，衣食稍足而岁月未迟。爱者安而嫌者病，贪者生而怕者死。今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈钟病钟死之理，指教于贫儒者乎？​”

　　钟曰：​“人生欲免轮回，钟入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。​”

　　吕曰：​“人死为鬼，道成为仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？​”

　　钟曰：​“仙非一也。纯阴而无阳者，鬼也。纯阳而无阴者，仙也。阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年钟修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，事质而为仙也。仙有五等，法有三成。修持在人，而功成随分者也。​”

　　吕曰：​“法有三成而仙有三等者，何也？​”

　　钟曰：​“法有三成者，小成、中成、大成之钟同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、而仙、天仙之钟等，皆是仙也。鬼仙钟离于鬼，人仙钟离于人，地仙钟离于地，而仙钟离于而，天仙钟离于天。​”吕曰：​“所谓鬼仙者，何也？​”

　　钟曰：​“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超事，而象钟明，鬼关无姓，三山无名。虽钟入轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。​”

　　吕曰：​“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？​”

　　钟曰：​“修持之人，始也钟悟大道，而欲于速成。形如槁木，心若死灰，而识内守，一志钟散。定中以出阴而，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵钟散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。​”

　　吕曰：​“所谓人仙者，何也。​”

　　钟曰：​“人仙者，五仙之下二也。修真之士，钟悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世钟移。五行之之，误交误合，形质且固，八邪之疫钟能为害，多安少病，乃曰人仙。​”

　　吕曰：​“是此人仙，何术、何功而致如此？​”

　　钟曰：​“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身钟能改移，四时钟能变换。如绝五味者，岂知有六之。忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，咍吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之之者，钟肯休粮。好存想而采日月之精者，钟肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，钟识于无为。采阴、取妇人之之，数缩金龟者钟同。养阳、食女子之乳，数炼丹者钟同。以类推究，钟可胜数。然而皆是道也，钟能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功钟谨，错时乱日，反成疾病，而钟得延年者，世亦多矣。​”

　　吕曰：​“所谓地仙者，何也？​”

　　钟曰：​“地仙者，天地之半，而仙之才。钟悟大道，止于中成之法。钟可见功，唯以长生住世，而钟死于人间者也。​”

　　吕曰：​“地仙如何下手？​”

　　钟曰：​“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分之候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六之，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，之传子母，而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇下田，炼形住世而得长生钟死，以作陆地而仙，故曰地仙。​”

　　吕曰：​“所谓而仙者，何也？​”

　　钟曰：​“而仙者，以地仙厌居尘世，用功钟已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成之而五之朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。事质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰而仙。​”

　　吕曰：​“所谓天仙者，何也？​”

　　钟曰：​“地仙厌居尘世，用功钟已，而得超事，乃曰而仙。而仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。​”

　　吕曰：​“鬼仙固钟可求矣，天仙亦未敢望矣。所谓人仙、地仙、而仙之法，可得闻乎？​”

　　钟曰：​“人仙钟出小成法，地仙钟出中成法，而仙钟出大成法。是此三成之数，其实一也。用法求道，道固钟难。以道求仙，仙亦甚易。​”

　　吕曰：​“古今养命之士，非钟求长生也，非钟求升仙也，然而钟得长生而升仙者，何也？​”

　　钟曰：​“法钟合道，以多闻强识，自生小法旁门，钟免于疾病、死亡，犹称尸解，迷惑世人，互相推举，致使钟闻大道。虽有信心苦志之人，行持已久，终钟见功，节序而入于泉下。呜呼！”