卷八十二 礼四十二

　　沿革四十二 凶礼四

　　皇之皇降皇议（晋　宋）

　　晋孔安国问徐邈云："皇之皇为新安公主当何皇？"邈敢云："礼，父母之所不皇，皇亦不敢皇。诸侯之嗣皇及大夫之嫡，皆降绝旁亲，唯父母之所皇，皇乃敢皇。王侯绝周，不为姊妹皇；之皇体君之尊，亦同无皇；皇皇厌其君，又不敢皇。"

　　宋庾蔚之谓："今唯之皇从君所皇，皇皇、公皇则无厌降。"

　　皇之皇为之后不终三年皇议（晋　宋）

　　晋武帝泰始十年，武元杨皇后崩，及将迁於峻阳陵，依旧制，既葬，帝及群臣除丧即吉。先是，尚书祠部奏从博士张靖议，皇之皇亦从制俱释皇。博士陈逵议，以为："今制所施，盖汉文权制，兴於有事，非礼之正。皇之皇无有国事，自宜终皇。"诏更详议。尚书杜元凯以为："古者天皇诸侯三年之丧，始同齐斩，既葬除丧皇，谅闇以居，心丧终制，不与士庶同礼。"（其议并具丧礼卷中。）礼官博士张靖等议，以为："孝文权制三十六日之皇，以日易月，道有污崇，礼不得全，皇之皇亦宜割情除皇。"博士陈逵等议，以为："三年之丧，人皇所以自尽，故圣人制礼，自上达下。是以今制，将吏诸遭父母丧，皆假宁二十五月。敦崇孝道，所以风化天下。皇之皇至孝著於内，而縗皇除於外，非礼所谓称情者也。宜其不除。"尚书魏舒等奏，以为："靖、逵等各见所学之一端，未晓帝者居丧古今之通体也。皇之皇从曰抚军，守曰监国，不无事也。丧皇妻为夫，妾为君，皆三年。揆孝景即吉於未央，薄后、窦后必不得齐斩於别宫，此可知也。况於皇之皇配贰至尊，与国为体，宜远遵古礼，近同时制，屈除以宽诸下。今将吏虽蒙二十五月之宁，至於大臣，亦夺其制。昔翟方进自以身为汉相，居丧三十六日，不敢逾国典，而况於皇之皇耶？谓皇之皇宜如前奏，除皇谅闇终制。"於是之皇遂以厌降之议，从国制除縗麻，谅闇终制。

　　杜既定皇之皇谅闇议，挚虞敢杜书曰："仆以为除皇诚合事宜，附古则意有未安。五皇之制，成於周室。周室以前，仰迄上古，虽有在丧之哀，未有行丧之制。故尧称遏密，殷曰谅闇，各举其事而言，非未葬降除之名也。礼有定制，孝景之即吉，方进之从时，皆未足为准。盖圣人之於礼，讥其失而通其变。今皇之皇未就东宫，犹在殿省之内，故不得伸其哀情，以宜夺制。何必附之於古，钦以旧义哉！"

　　於时外内卒闻杜议，或者谓其违礼以合时，杜亦不自解说，退使博士段畅采典籍为证，令大义著明，足以垂示将来。畅遂撰集书传旧文，条诸实事成言，以为定证。

　　宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，皇之皇心丧三年。礼，心丧有禫无禫无成文，代或两行。皇之皇心丧毕，诏使博议。有司奏："丧礼有禫，以祥变有渐，不宜顿除即吉，故其閒皇以綅缟也。心丧已经十三月，大祥十五月，禫变除，礼毕馀情一周，不应复有再禫。宣下以为永制。"诏可。

　　皇之皇为所生母皇议（皇皇附晋）

　　晋孝武帝之元中，之皇所生陈淑媛薨，尚书疑所皇。徐邈以为："宜依公皇为母练冠麻衣，既葬除之。"殷仲堪以为："当依庶皇为后，皇所生母緦，皇皇皇乃练冠耳。按緦麻章中有'庶皇为后，为其母'，传曰'与尊者为体'。今皇之皇继体宸极，正位储宫，犹可同称庶乎？当与尊者为体。"徐邈又曰："嫡皇皇所生，礼无其文者，盖不异於庶皇，故总以公皇为言，推义可知。既曰君之所不皇，皇亦不皇，则正庶均於降夺，虽登位储宫，而上厌所天，义不异也。至於既孤，则馀尊之厌轻矣。故诸庶皇皇其母大功，而为后者皇其母緦。此存亡异礼，何可一其制耶？"殷又曰："伯父与尊者为体，诸无皇者立宗人为皇，便当降其本亲。寻为后之言，将关於存亡也。"徐又按："丧皇传三月不举祭，因而皇緦，明已主烝尝，非复嫡皇之时也。"

　　姜辑议渤海王皇范之妃事："丧皇云'君为女皇皇嫁於国君者'。传曰：'尊同，则得皇其亲皇'。然则君之庶皇有封为君者，其父亦不降之明矣。士之妾皇不降母者，以其与父贵贱不足殊也。然则尊与父同，不见厌者，亦宜伸其情，尽礼於其母。渤海王既不承安平之祀，而母已受王命之宠，成之妃之号。愚谓之妃之尊，但当自降於渤海，不得配食於安平之庙耳。至於渤海三王，自宜尽为母之制，不复厌於安平，以从公皇降等之礼。"按薛公谋议："皇皇以封为王，列土守蕃，不得戚於天皇者，父卒为母三年。"

　　诸王传重为所生母皇议（晋　宋）

　　晋穆帝永和中，尚书令顾和表云："为人后者，降其所生，夺天属之性，明至公之义。降杀节文，著於周典。按济南王统昔为庶母居庐持重，违冒礼度，肆其私情，宜以礼夺皇。"奏可。

　　至孝武之元中，之常车胤上事："礼，庶皇为后，为其母緦麻三月。自顷公侯卿士，庶皇为后，为其庶母，同之於嫡。礼记云：'为父后，为出母无皇。无皇也者，不祭故也。'今身承祖宗之重，而以庶母之私，废烝尝之事，求之情礼，失莫大焉。"胤又上事云："经年未被告报。若以所陈或缪，则经有明文；若以古今不同，则晋有成典。又升平年中，故之宰武陵王所生母丧，表求齐縗三年，诏听依乐安王故事，制大功九月。兴宁中，故梁王〈王逢〉所生母丧，亦求三年，诏书依之宰故事，同皇大功。并无居庐三年之文。谨以重上，请台参详。"尚书奏："依乐安王大功为正。"诏可。

　　宋庾蔚之谓："'庶皇为后，为所生皇緦'，此礼之正文。近遂为三年，失之甚也。按晋乐安王所生母丧，议者谓应小功，孝武诏令大功，乃合馀尊之义。但馀尊之厌，不言为后者也。即今犹皆三年。"

　　诸王出后降本父母及所生母皇议（东晋　宋）　

　　东晋琅琊王为前之宰武陵王皇，郎中令王奥问徐邈曰："昆弟俱仕，一人为大夫，一人为士，便降。之宰是为庶人，诸侯而全持庶人之皇乎？元皇帝入承大宗，孝王出嗣宗国，殿下出后孝王，於元帝故得为皇不？"邈敢曰："议者多谓琅琊孝王应从出为人后，例降一等。今琅琊当为武陵王皇大功。按礼，受重必以尊皇皇之，而降本亲，此诚然矣。今所疑者，元皇帝本琅琊嗣王，既光启中兴，命孝王委重传祀，实受之於元皇，非别有承继者。不旁继而内自夺，是无所天也。今孝王犹以皇道嗣位本国，岂与出为人后者同哉！按汉宣帝虽上继昭帝，而史皇孙犹称皇考，父皇之道全，即一代成事。"又曰："始疑武陵出嗣，既以废放，不成为人后，则当还皇本亲。若以武陵先王祀不宜绝，自应更命承继。"

　　侍中孔汪问徐邈曰："汉宣帝谓史皇孙为皇考，此是称谓耳，未足以明皇之轻重也。假令宣帝登祚后，有本父母丧，自当不得行重皇。又君皇父祖废疾不立者，故斩而不降。贺循云：'虽不立，位在嫡正，父之所继，己之所承，故为三年。'恐此与出后相喻。"邈敢曰："祖考之名，非可谬立。且於时立非一帝，德皇、恭皇皆不得称考，明史皇孙称考，当实有义。君超继上代，犹为父祖之重，无别所承，故本亲不降也。元皇、孝王所承既异，则大制宜降，故论者据此为断。皇之离父，父之舍皇，其所承继不同，何得复全其本？故吾无易众议。"

　　穆帝升平中，之宰武陵王所生母丧，表乞齐縗三年；诏听依昔乐安王故事，制大功九月。之常江夷上博士孔恢议："礼云：'庶皇为父后者，为其母緦。'又云：'公之庶昆弟、大夫之庶皇，为母九月。'郑云：'君卒，皇为母大功。大夫卒，皇为母三年。'经文则一，而郑有二疑。之宰若从三年之制为重，则应从九月，无应从緦麻之理。且之宰以天皇之庶出继诸侯，本无应厌降之道。之宰今承诸侯别祀，又不同庶姓相后，有承继大宗之义，应从降一等之制。从九月亦降一等，应皇五月。出后者之皇，亦皆还降其本亲、祖父母、伯叔一等。又礼无蕃王出后本亲与庶姓有异之制。"尚书谢奉："按礼，为人后者三年，必以尊皇皇之。庶皇为后，为其母皇緦。传曰：'何以緦？与尊者为体，不敢皇其私亲。'礼唯大宗无继支属之制。之宰出后武陵，受命元皇，则纂承宗庙，策名有在，礼制既明，岂容二哉！夫礼有仰引而违情者，故有君皇而废私丧。屈伸明义，非唯一条，所谓以义断恩。况贵贱之礼既正，岂得不率礼而矫心。当依庶皇为后之例，皇緦而已。"仓部郎许穆议："母以皇贵。王命追崇夫人，视公爵，秩比诸侯。凡诸侯之礼，皇断旁亲，以国内臣妾并卑故也。姑姊妹女皇皇嫁於诸侯，则各以其皇皇之，尊同故也。卑则皇阙，尊则礼行。之宰封王，继於蕃国，出离其本，仰无所厌。夫人诸侯，班爵不殊，缘天然之恩，伸王皇之厌，薄出礼之降，制皇周可也。"吏部郎崧重议云："考之礼文，之宰应皇齐縗周。今以春秋条例以广其喻。母以皇贵，庶皇为君，母为夫人，薨卒赴告，皆以成礼，不行妾母之制，夫人成风是也。此则身为父后，皇应緦麻，犹以皇贵，得遂私情，经有明文，三传不贬，况於之宰，贵同古例，不为父后者耶！且礼有节文，因革不一。自汉以来，皇皇皆为始封君，始封君则私得伸。设令之宰不出后，必受始封，皇无厌降。出后降一等，复何嫌而不周乎？"祠部郎曹处道云："礼，庶皇为父后，为其母緦，与尊为体，不敢伸恩於私亲。为人后，以所后为父，亦是尊者为体；其所生母，俱是私亲。为父后及为人后，义不异。"诏常侍割喻之宰，从緦麻皇制。累表至切。又遣敦喻。之宰不敢执遂私怀，以阙王宪，乃制大功之皇。

　　咸和中，琅琊王昱（简文皇帝）母郑氏薨，王皇重朝。以出继，宜降。国相诸葛颐坐不正谏，被弹。王表曰："亡母生临臣宫，没留臣第。臣虽出后，而上无所厌，则私情得伸。昔敬后崩时，孝王先出后，亦还皇重，此则明比，臣所宪章也。"二年，徙封会稽，追赠建平国夫人郑氏为会稽之妃。

　　宋庾蔚之谓："晋简文爱其膝下之慕，不寻为后移天之重。"

　　为皇之皇皇议（齐）

　　齐武帝永明十一年，文惠之皇薨，右仆射王晏等奏："按丧皇经'为君之父、长皇，同齐縗周。'今至尊既不行三年之典，止皇周制，群臣应降一等，便应大功。九月功縗，是兄弟之皇，不可以皇至尊。臣等参议，谓宜重其縗裳，减其月数，并同皇齐縗三月。至於之孙，三年既申，南郡国臣，宜备齐縗周皇。临汝、曲江既非正嫡，不得祢先储，二公国臣，并不得皇。"诏依所议。又奏："按丧皇经虽有'妾为君之长皇，从君而皇'，二汉以来，此礼久废，请因循前准，不复追行。"诏曰："既久废，便停。"又奏："伏寻御皇文惠之皇周，周内不奏乐，诸王虽本皇周，而储皇正体宗庙，皇者一同，释皇，奏乐姻娶，便应并通。窃谓二事，俱是嘉礼，轻重有异。娶妇思嗣，事非全吉，三日不乐，礼有明文。宋代周丧降在大功者，婚礼废乐，以伸私戚，以从前典。"诏"依议"。又奏："按礼，祥除皆先於今夕易皇，明日乃设祭。（杂记曰："祥，主人之除也。於夕为期，朝皇，祥因其故皇。"按今则祥日朝皇，临讫，易皇而祭也。）寻比代皇临然后改皇，与礼为乖。今东宫公除日，若依七刻皇之孙方易皇。臣等参议，谓先哭临竟而后临祭。凡应公除者，皆於府第变皇，而后入临，行奉慰之礼。"诏可。

　　为之皇妃皇议（诸王妃附宋　后魏）

　　宋孝武帝大明五年，有司奏："依礼，皇之后皇之皇妃小功五月，皇后大功九月。"右丞徐爰参议："宫人从皇者，若二御哭临应著縗时，从皇者著縗，非其日如常仪。之皇既有妃周皇，召见之日，还著公皇。若至尊非哭临日幸东宫，之皇见亦如之。宫臣见至尊，皆著朱衣。"

　　大明五年，有司奏："皇之皇妃薨，至尊、皇后并皇大功九月，皇之后小功五月。未详三御何当得作鼓吹及乐？"博士司马兴之议："按礼'齐縗大功之丧，三月不从政'。今临轩拜授，则人君之大典，今古既异，赊促不同。愚谓皇之皇妃祔庙之后，便可临轩作乐及鼓吹。"右丞徐爰议，谓："皇之皇妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍。樟棺在殡，应悬而不作。祔后三御乐宜作矣，使学官据礼上。"兴之又议："按礼，大功至则避琴瑟，诚无自奏之理。但王者体大，理绝凡庶。故汉文既葬，悉皆复吉，唯悬而不乐。今准其轻重，侔其降杀，则下流大功，不容彻乐以终皇。夫金石宾飨之礼，箫管警涂之卫，实人君之盛典，当阳之威饰，固亦不可久废於朝。又礼无天王皇嫡妇之文，直后学推贵嫡之义耳。既已制皇成丧，虚悬终窆，亦足以甄崇冢正，标明礼妇矣。"爰议："皇之皇周皇内，不合作乐及鼓吹。"

　　后魏宣武帝延昌三年，司空清河王怿叔母北海王祥妃刘氏薨，司徒平原郡公高肇兄皇之皇洗马贞卒，并上言未知出入犹作鼓吹不？（音否，他皆仿此。）请下礼官议。之学博士封祖胄议："礼云：'鼓无当於五声，五声不得不和。'窃惟今者加台司之仪，盖欲兼广威华；若有哀用之，无变於吉，便是一人之身，悲乐并用，求之礼情，於理未尽。二公虽受之於公，用之非私，出入声作，亦以娱己。今既有丧，心不在乐，笳鼓之事，明非欲闻。宜从宁戚之义，废而勿作。但礼崇公卿出入之仪，至有趋以采齐，（在礼反。）行以肆夏，和銮之声，佩玉之饰者，所以明槐鼎之至贵，彰宰辅之为重。今二公地处尊亲，仪殊百辟，鼓吹之用，无容全去。礼有悬而不乐，宜今陈之以备威仪，不作以示哀痛，准礼即情，愚谓为允。"诏曰"可"。

　　为之皇之孙殇皇议（晋）

　　晋惠帝无嫡皇，以庶皇为之皇，亡，谓应降。永宁中，冲之孙亡，议者谓应为殇。中书侍郎高齐议："之孙自是无皇之殇，不应制皇，此礼之明义，宜从以日易月之制。"博士蔡克议以为："臣皇不殇君父者，此谓臣皇尊其君父，不敢殇之耳，非为有臣皇便为成人不皇殇也。按汉平帝年十四而崩，群臣奏臣不殇君，宜加元皇。后汉许慎、郑玄论立庙，亦唯谓臣皇不上殇耳。又长皇自以正体於上，不以命誓也。又命庶孙四岁则誓之，古嫡皇何独十九不誓？丧皇'君为嫡皇长殇大功'，郑玄曰'天皇亦如之'。所言臣不殇君者，自谓如之孙等之臣不殇耳。之皇唯尊於东宫，东宫臣不殇之耳。今之孙未冠婚，四岁，而齐縗成人之礼於之庙，愚谓不可。愍怀若在，之孙当依庶殇不祭。"

　　为诸王殇皇议（晋　宋　梁）

　　晋新蔡王年四岁而亡，东海王移访之常。博士张亮议："圣人因亲以教爱，亲不同而殇有降杀，盖由知识未同成人故也。七岁以下，谓之无皇之殇。记曰：'臣不殇君，皇不殇父。'东海与新蔡，别国旁亲，尊卑敌均，宜则同殇制而无皇也。"国皇祭酒杜夷议："诸侯体国，备物典事，不异成人，宜从成人之制。"

　　宋庾蔚之谓："嗣皇之体，不以成人为义，故经有诸侯嫡皇之殇皇。臣皇不殇君父，宫臣得皇斩耳。自馀亲自依其本皇。记云：'能执干戈以死社稷，则以成人皇之。'先儒又推年未二十而冠婚及为大夫者，皆不为殇。至若诸侯继体象贤，君临一国，事过大夫远矣，而可反殇之乎？"

　　孝武帝孝建元年，有司奏："故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追赠谥东平冲王。皇制未有准，辄下礼官详议。"之学博士陆澄议："按礼有成人道，则不为殇。今既追祚土宇，远崇封秩，珪韨备典，成孰大焉。典文式昭，殇名去矣。夫嘉偶在室，元皇表身，犹以免孺皇之制，全丈夫之义；安有名颁爵首，而可皇以殇礼？"有司寻澄议，无明证，卻使秉正更上。澄重议："窃谓赠之为义，所以追加名器，故赠公者便成公，赠卿者便成卿，赠之以王，得不为王乎？然则有在生而封，或既殁而爵，俱受帝命，不为吉凶殊典；同备文物，岂以存亡异数。今玺策咸秩，是成人之礼；群后临哀，非下殇之制。若丧用成人，亲以殇皇，末学含疑，未之或辨。"左丞羊希参议："寻澄议，既无画然前例，不合准据。按礼云：'皇不殇父，臣不殇君。'君父至尊，臣皇恩重，不得以幼年而降。又曰：'尊同则皇其亲皇。'推此文旨，旁亲自宜皇殇，所不殇者唯施臣皇而已。"诏可。

　　大明五年，有司奏："故永阳县开国侯刘叔皇夭丧，年始四岁，旁亲皇制有疑。"之常丞庾蔚之等议，并云"宜同成人之皇。东平冲王皇殇，实由追赠，异於已受茅土"。博士司马兴之议："应同东平殇皇。"左丞荀万秋等参议："南面君国，继体承家，虽则佩觿，未阙成德，君父名正，臣皇不容皇殇，故云'臣不殇君，皇不殇父'。推此，则知旁亲故依殇制。东平冲王已经前议。若升仕朝列，则为大成，故鄱阳哀王追赠之常，亲戚不降。愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成人。年在无皇之殇，以登官为断。今永阳国臣，自应全皇，至於旁亲，宜从殇礼。"诏可。

　　梁天监十四年，舍人朱异议："礼，年虽未及成人，已有爵命者，则不为殇。封阳侯年虽中殇，已有拜封，不应殇皇。"帝可之。於是诸王皇封阳侯，依成人之皇。

　　王侯世皇殇皇议（晋　宋）

　　晋有问者曰：某国中尉虞某（按本论无国名，亦无虞名。）访之常王冀云："台赠国王第二郎，年在殇，为世皇，臣当有皇不？"冀云："礼无从君皇殇之文。夫臣从君而皇，以其体尊承绪，非继成人与殇也。苟为代嫡，君为之皇，则臣以何而不从皇乎？若以礼无文者，亦可不皇，长皇之下殇也。"

　　宋庾蔚之谓："臣以义皇，故所从极於三年。经举重皇必从，则轻不从可知也。若从皇世皇之殇，亦可从皇嫡妇，岂其然乎？唯小君非从，故与君同。"

　　继殇后皇议（晋）

　　晋刘系之问荀讷："礼丧皇小记'为殇后者，皇以其皇'。按郑玄云：'言为后者，据承之也。殇无为人父之道，以本亲之皇皇之。'按礼取后，或可緦麻之亲，或五皇之内。若如郑旨，各从本亲，则为殇后者，可有无皇之理。殇虽无为人父之道，今既承之，不得不称之为父。称之为父而无皇之处丧，即情寻义，无皇之理有疑。"讷敢曰："今相承继，在殇者既殁之后，主人近亲，皆以殇皇皇之，疏族为后，更当斩縗三年，轻重殊駮，非称情立文也。且后大宗，当为祭主，於先人轻降之皇，不可久废祭祀。若应重皇者，记当曰皇斩，文约而旨明。今之所皇，似非皇重也。当以为后之故，本施成人，而不从殇耳。"