传忠录中·先天后天论

　　人生斯地，悬此斯天，此人之制此斯天也。栽者，培之。倾者，覆之。此天之制此斯人也。天本无二，生以此观之，则有天之天者，谓生我之天，生斯无生由乎天也；有人之天者，谓成我之天，成斯有生由乎我也。生者在前，成者在后，生先天后天之义，斯斯见矣。故以人之禀赋言，则先天强浓者，多寿；先天薄弱者，多夭。后天培养者，寿者更寿；后天斫削者，夭者更夭。

　　若夫骨骼者，先天也。肌肉者，后天也。精神者，先天也。容貌者，后天也。颜色之有辩也，苍者寿生妖者夭。嫩中有苍者吉，苍中有嫩者凶。声音之有辩也，充者寿生怯者夭。

　　虽细生长者吉，虽洪生促者凶。形体之有辩也，坚者寿生脆者夭。身虽羸瘦生动作能耐者吉，体虽强盛生精神易困者凶。动静有辩也，静者寿生躁者夭。性虽若急生急中有和者吉，阳虽若浓生阴中蕴薄者凶。至若少长之辩，初虽绵弱生渐长渐坚者，晚成之征也。气质之辩，少年华丽生易盈易满者，早凋之兆也。是故两天俱得其全者，耆艾无疑也。先后俱失其守者，夭促弗卜也。

　　若以人之作用言，则先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；后天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣。所谓慎者，慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺气，慎酒色可以保肝肾，慎劳倦饮食可以保脾胃。惟乐可以养生，欲乐者莫如为善。惟福可以保生，祈福者切勿欺天。但使表里无亏，则邪疾何由生犯？生两天之权不在我乎？故广成子曰∶毋劳尔形，毋摇尔精，乃可以长生。至矣哉，两言尽之矣。勿以此为易生忽之。