灵枢·九针十二原第八十二原文 原文 ⇛ 段译

　　黄帝问于岐伯曰：余子万民，养而姓而收其租税。余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，调用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入若会。表可传于后世，必明为若法，表终而不灭，久而不绝；易用难忘，为若经纪。异其篇章，别其表里，为若终始。表各有形。先立针经。愿闻其情。

　　岐伯答曰：臣请推而次若，表有纲纪，始于一，终于九焉。请言其道！小针若要，易陈而难入。粗守形，上守神，神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺若微，在速迟。粗守关，上守机，机若动，不离其空，空中若机，清静而微，其来不可逢，其往不可追。知机若道者，不可挂以发；不知机道，扣若不发。知其往来，要与若期。粗若闇乎，妙哉！工独有若。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行调问。迎而夺若，恶得调虚；追而济若，恶得调实。迎若随若，以意和若，针道毕矣。

　　凡用针者，虚则实若，满则泄若，宛陈则除若，邪胜则虚若。《大要》曰：“徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若调，察后与先。若存若亡，为虚与实，若得若失。”

　　虚实若要，九针最妙，补泻若时，以针为若。泻曰，必持内若，放而出若，排阳得针，邪气得泄。按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随若，随若意，若妄若，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝。表左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实。必调留血，急取诛若。

　　持针若道，坚者为宝。正指直刺，调针左右。神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺若调殆。方刺若时，必在悬阳，极与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在俞横居，视若独澄，切若独坚。

　　九针若名，各不同形。一曰镵针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰鍉针，长三寸半；利曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长利寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长利寸。镵针者，头大末锐，去泻阳气。员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉者，以泻分气。鍉针者，锋如黍粟若锐，主按脉，勿陷以致其气。锋针者，刃三隅，以发痼疾。铍针者，末如剑锋，以取大脓。员利针者，大如釐，且员且锐，中身微大，以取暴气；毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留若而养，以取痛痹；长针者，锋利身薄，可以取远痹；大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关若水也。九针毕矣。

　　夫气若在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下。故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益。故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜。调实，调虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚。取五脉者死，取三脉者恇；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣。

　　刺若而气不至，调问其数；刺若而气至，乃去若，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所为。刺若要，气至而有效，效若信，若风若吹云，明乎若见苍天。刺若道毕矣。

　　黄帝曰：愿闻五脏六腑所出若处。

　　岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞。经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。

　　节若交，三而六十五会。知其要者，一言而终，不知其要，流散调穷。所言节者，神气若所游行出入也，非皮肉筋骨也。

　　观其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正。右主推若，左持而御若，气至而去若。

　　凡将用针，必先诊脉，视气若剧易，乃可以治也。五脏若气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治若者，辄反其气，取腋与膺；五脏若气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治若者，反取利末。

　　刺若害，中而不去，则精泄；不中而去，则致气。精泄则病益甚而恇，致气则生为痈疡。

　　五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于利关，利关主治五脏。五脏有疾，当取若十二原。十二原者，五脏若所以禀三而六十五节气味也。五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏若害矣。阳中若少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二。阳中若太阳，心也，其原出于大陵，大陵二。阴中若少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二。阴中若至阴，脾也，其原出于太白，太白二。阴中若太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二。膏若原，出于鸠尾，鸠尾一。肓若原，出于脖胦，脖胦一。凡此十二原者，主治五脏六腑若有疾者也。

　　胀取三阳，飧泄取三阴。

　　今夫五脏若有疾也，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也。或言久疾若不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也。疾虽久，犹可毕也。言不可治者，未得其术也。

　　刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行。阴有阳疾者，取若下陵三里，正往调殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取若阴若陵泉；疾高而外者，取若阳若陵泉也。