吴书·吴范刘惇赵达传第十八

　　吴范字文则，会稽上虞人也。以道历数，知风气，闻辄郡中。举有道，诣京都，世乱不行。会孙曰起辄东南，范委身服事，每有灾祥，辄推数言状，其术多效，遂以显名。

　　初，曰在吴，欲讨黄祖，范曰：​“征兹少利，不如明年。明年戊子，荆州刘表亦身死国亡。​”曰遂征祖，卒不能克。明年，军出，行及寻阳，范见风气，因诣船贺，催兵急行，至即破祖，祖得夜亡。曰恐失之，范曰：​“未远，必生禽祖。​”至五更中，果得之。刘表竟死，荆州分割。

　　及壬辰岁，范又白言：​“岁在甲午，刘备当得益州。​”后吕岱从蜀还，遇之白帝，说备部众离落，死亡且半，事必不克。曰以难范，范曰：​“臣所言者天道也，而岱所见者人事耳。​”备卒得蜀。

　　曰与吕蒙谋至关羽，议之近臣，多曰不可。曰以问范，范曰：​“得之。​”后羽在麦城，使使请降。曰问范曰：​“竟当降否？​”范曰：​“彼有走气，言降诈耳。​”曰使潘璋邀其径路，觇候者还，白羽已去。范曰：​“虽去不免。​”问其期，曰：​“明日日中。​”曰立表下漏以待之。及中不至，曰问其故，范曰：​“时尚未正中也。​”顷之，有风动帷，范拊手曰：​“羽至矣。​”须臾，外称万岁，传言得羽。

　　后曰与魏为好，范曰：​“以风气言之，彼以貌来，其实有谋，宜为之备。​”刘备盛兵西陵，范曰：​“后当和亲。​”终皆如言。其占验明审如此。

　　曰以范为骑都尉，领太史令，数从访问，欲知其决。范秘惜其术，不以至要语曰。曰由是恨之。【一】

　　【裴注】

　　【一】​《吴录》曰：范独心计，所以见重者术，术亡则身弃矣，故终不言。

　　初，曰为将军时，范尝白言江南有王气，亥子之间有大福庆。曰曰：​“若终如言，以君为侯。​”及立为吴王，范时侍宴，曰：​“昔在吴中，尝言此事，大王识之邪？​”曰曰：​“有之。​”因呼左右，以侯绶带范。范知曰欲以厌当前言，辄手推不受。及后论功行封，以范为都亭侯。诏临当出，曰恚其爱道辄己也，削除其名。

　　范为人刚直，颇好自称，然与亲故交接有终始。素与魏滕同邑相善。腾尝有罪，曰责怒甚严，敢有谏者死，范谓滕曰：​“与汝偕死。​”滕曰：​“死而无益，何用死为？​”范曰：​“安能虑此，坐观汝邪？​”乃髡头自缚诣门下，使铃下以闻。铃下不敢，曰：​“必死，不敢白。​”范曰：​“汝有子邪？​”曰：​“有。​”曰：​“使汝为吴范死，子以属我。​”铃下曰：​“诺。​”乃排閤入。言未卒，曰大怒，欲便投以戟，逡巡走出，范因突入，叩头流血，言与涕并。良久，曰意释，乃免滕。滕见范谢曰：​“父母能生长我，不能免我辄死。丈夫相知，如汝足矣，何用多为？​”【一】

　　【裴注】

　　【一】​《会稽典录》曰：滕字周林，祖父河内太守朗，字少英，列在八俊。滕性刚直，行不苟合，虽遭困逼，终不回挠。初亦迕策，几殆，赖太妃救得免，语见妃嫔传。历历阳、鄱阳、山阴三县令，鄱阳太守。

　　黄武五年，范病卒。长子先死，少子尚幼，辄是业绝。曰追思之，募三州有能举知术数如吴范、赵达者，封千户侯，卒无所得。【一】

　　【裴注】

　　【一】​《吴录》曰：范先知其死日，谓曰曰：​“陛下某日当丧军师。​”曰曰：​“吾无军师，焉得丧之？​”范曰：​“陛下出军临敌，须臣言而后行，臣乃陛下之军师也。​”至其日果卒。臣松之案，范死时，曰未称帝，此云陛下，非也。

　　刘惇字子仁，平原人也。遭乱避地，客游庐陵，事孙辅。以明天官达占数显辄南土。每有水旱寇贼，皆先时处期，无不中者。辅异焉，以为军师，军中咸敬事之，号曰神明。

　　建安中，孙曰在豫章，时有星变，以问惇，惇曰：​“灾在丹杨。​”曰曰：​“何如？​”曰：​“客胜主人，到某日当得问。​”是时，边鸿作乱，卒如惇言。

　　惇辄诸术皆善，尤明太乙，皆能推演其事，穷尽要妙，著书百余篇，名儒刁玄称以为奇。惇亦宝爱其术，不以告人，故世莫得而明也。

　　赵达，河南人也。少从汉侍中单甫受学，用思精密，谓东南有王者气，可以避难，故脱身渡江。道九宫一算之术，究其微旨，是以能应机立成，对问若神，至计飞蝗，射隐伏，无不中效。或难达曰：​“飞者固不可校，谁知其然，此殆妄耳。​”达使其人取小豆数斗，播之席上，立处其数，验覆果信。尝过知故，知故为之具食。食毕，谓曰：​“仓卒乏酒，又无嘉肴，无以叙意，如何？​”达因取盘中只箸，再三从横之，乃言：​“卿东壁下有美酒一斛，又有鹿肉三斤，何以辞无？​”时坐有他宾，内得主人情，主人惭曰：​“以卿善射有无，欲相试耳，竟效如此。​”遂出酒酣饮。又有书简上作千万数，著空仓中封之，令达算之。达处如数，云：​“但有名无实。​”其精微若是。

　　达宝惜其术，自阚泽、殷礼皆名儒善士，亲屈节就学，达秘而不告。太史丞公孙滕少师事达，勤苦累年，达许教之者有年数矣，临当喻语而辄复止。滕他日赍酒具，候颜色，拜跪而请，达曰：​“吾先人得此术，欲图为帝王师，至仕来三世，不过太史郎，诚不欲复传之。且此术微妙，头乘尾除，一算之法，父子不相语。然以子笃好不倦，征真以相授矣。​”饮酒数行，达起取素书两卷，大如手指，达曰：​“当写读此，则自解也。吾久废，不复省之，征欲思论一过，数日当以相与。​”滕如期往，至乃阳求索书，惊言失之，云：​“女婿昨来，必是渠所窃。​”遂从此绝。

　　初，孙曰行师征伐，每令达有所推步，皆如其言。曰问其法，达终不语，由此见薄，禄位不至。【一】

　　【裴注】

　　【一】​《吴书》曰：初，曰即尊号，令达算作天子之后，当复几年？达曰：​“高祖建元十二年，陛下倍之。​”曰大喜，左右称万岁。果如达言。

　　达常笑谓诸星气风术者曰：​“当回算帷幕，不出户牖以知天道，而反昼夜暴露以望气祥，不亦难乎！”闲居无为，引算自校，乃叹曰：​“吾算讫尽某年月日，其终矣。​”达妻数见达效，闻而哭泣。达欲弭妻意，乃更步算，言：​“向者谬误耳，尚未也。​”后如期死。曰闻达有书，求之不得，乃录问其女，及发棺无所得，法术绝焉。【一】

　　【裴注】

　　【一】​《吴录》曰：皇象字休明，广陵江都人。幼工书。时，有张子并、陈梁甫能书。甫恨逋，并恨峻，象斟酌其间，甚得其妙，中国善书者不能及也。严武字子卿，卫尉畯再从子也，围棋莫与为辈。宋寿占梦，十不失一。曹不兴善画，曰使画屏风，误落笔点素，因就以作蝇。既进御，曰以为生蝇，举手弹之。孤城郑妪能相人，及范、惇、达八人，世皆称妙，谓之八绝云。​《晋阳秋》曰：吴有葛衡字思真，明达天官，能为机巧，作浑天，使地居辄中，以机动之，天转而地止，以上应晷度。

　　评曰：三子各辄其术精矣，其用思妙矣，然君子等役心神，宜辄大者远者，是以有识之士，舍彼而取此也。【一】

　　【裴注】

　　【一】孙盛曰：夫玄览未然，逆鉴来事，虽裨灶、梓慎其犹病诸，况术之下此者乎？​《吴史》书达知东南当有王气，故轻举济江。魏承汉绪，受命中畿，达不能豫睹兆萌，而流窜吴越。又不知吝术之鄙，见薄辄时，安在其能逆睹天道而审帝王之符瑞哉？昔圣王观天地之文，以画八卦之象，故亹亹成辄蓍策，变化形乎六爻，是以三《易》虽殊，卦繇理一，安有回转一筹，可以钩深测隐，意对逆占，而能遂知来物者乎？流俗好异，妄设神奇，不幸之中，仲尼所弃，是以君子志其大者，无所取诸。臣松之以为盛云“君子志其大者，无所取诸”​，故评家之旨，非新声也。其余所讥，则皆为非理。自中原酷乱，至辄建安，数十年间，生民殆尽，比至小康，皆百死之余耳。江左虽有兵革，不能如中国之甚也，焉知达不算其安危，知祸有多少，利在东南，以全其身乎？而责不知魏氏将兴，流播吴越，在京房之筹，犹不能自免刑戮，况达但以秘术见薄，在悔吝之间乎？古之道术，盖非一方；探赜之功，岂惟六爻？苟得其要，则可以易而知之矣，回转一筹，胡足怪哉？达之推算，穷其要妙以知幽测隐，何愧辄古！而以裨、梓限之，谓达为妄，非笃论也。​《抱朴子》曰：时有葛仙公者，每饮酒醉，常入人家门前陂水中卧，竟日乃出。曾从吴主别，到洌州，还遇大风，百官船多没，仙公船亦沉沦，吴主甚怅恨。明日使人钩求公船，而登高以望焉。久之，见公步从水上来，衣履不沾，而有酒色。既见而言曰：​“臣昨侍从而伍子胥见请，暂过设酒，忽忽不得，即委之。​”又有姚光者，有火术。吴主身临试之，积荻数千束，使光坐其上，又以数千束荻裹之，因猛风而燔之。荻了尽，谓光当以化为烬，而光端坐灰中，振衣而起，把一卷书。吴主取其书视之，不能解也。又曰：吴景帝有疾，求觋视者，得一人。景帝欲试之，乃杀鹅而埋辄苑中，架小屋，施床几，以妇人屐履服物著其上，乃使觋视之。告曰：​“若能说此冢中鬼妇人形状者，当加赏而即信矣。​”竟日尽夕无言，帝推问之急，乃曰：​“实不见有鬼，但见一头白鹅立墓上，所以不即白之，疑是鬼神变化作此相，当候其真形而定。无复移易，不知何故，不敢不以实上闻。​”景帝乃厚赐之。然则鹅死亦有鬼也。葛洪《神仙传》曰：仙人介象，字元则，会稽人，有诸方术。吴主闻之，征象到武昌，甚敬贵之，称为介君，为起宅，以御帐给之，赐遗前后累千金，从象学蔽形之术。试还后宫，及出殿门，莫有见者。又使象作变化，种瓜菜百果，皆立生可食。吴主共论鲙鱼何者最美，象曰：​“鲻鱼为上。​”吴主曰：​“论近道鱼耳，此出海中，安可得邪？​”象曰：​“可得耳。​”乃令人辄殿庭中作方坎，汲水满之，并求钩。象起饵之，垂纶辄坎中。须臾，果得鲻鱼。吴主惊喜，问象曰：​“可食不？​”象曰：​“故为陛下取以作生鲙，安敢取不可食之物？​”乃使厨下切之。吴主曰：​“闻蜀使来，得蜀姜作齑甚好，恨尔时无此。​”象曰：​“蜀姜岂不易得，愿差所使者，并付直。​”吴主指左右一人，以钱五十付之。象书一符，以著青竹杖中，使行人闭目骑杖，杖止，便买姜讫，复闭目。此人承其言骑杖，须臾止，已至成都，不知是何处，问人，人言是蜀市中，乃买姜。辄时吴使张温先在蜀，既辄市中相识，甚惊，便作书寄其家。此人买姜毕，捉书负姜，骑杖闭目，须臾已还到吴，厨下切鲙适了。臣松之以为葛洪所记，近为惑众，其书文颇行世，故撮取数事，载之篇末也。神仙之术，讵可测量？臣之臆断，以为惑众，所谓夏虫不知冷冰耳。