韩昌黎文集第一卷·讳辩

　　愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：​“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。​”听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：​“若不明白，子与贺且得罪！”

　　愈曰：​“然。​”律曰：​“二名不偏讳。​”释之者曰：谓若言“征”不称“在”​，言“在”不称“征”是也。曰：​“不讳嫌名。​”释之者曰：谓若“禹”与“雨”​“丘”与“蓲”之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯“二名律”乎？为犯“嫌名律”乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名“仁”​，子不得为人乎？

　　夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，春秋不讥不讳嫌名，康王钊之孙实为昭王，曾参之父名晳，曾子不讳“昔”​。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为“通”​，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也，讳吕后名雉为“野鸡”​，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏不闻讳“浒”​“势”​“秉”​“饥”也，惟宦官宫妾乃不敢言“谕”及“机”​，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪，为不可邪？

　　凡事父母得如曾参，可以无讥矣，作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也！夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者耶？