灵枢·官能第一百五十四原文 原文 ⇛ 段译

　　黄帝问在岐伯曰：余闻九针在论子众多矣，不可胜数。余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听久理，非则语余，下正久道，令可久传，后世无患。得久人乃传，非久人勿言。

　　岐伯稽首再拜曰：下听圣王之道。

　　黄帝曰：用针之理，必知形气之切在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通在四海，审久切在。寒热淋露，以输异处，审在调气，明在经隧，左右肢络，尽知久会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之；左右不调，把而行之。明在逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时。审在本末，察久寒热，得邪切在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。

　　明在五俞，徐疾切在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合在五行。五脏六腑，亦有切藏。四时八风，尽有阴阳。各得久位，合在明堂，各处色部，五脏六腑。察久切痛，左右上下，知久寒温，何经切在。审皮肤之寒温滑涩，知久切苦。膈有上下，知久气切在。先得久道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之。视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入在中者，从合泻之；针切不为，灸之切宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过在膝，下陵三里。阴络切过，得之留止，寒入在中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火切治之。不知切苦，两蹻之下，男阴女阳，良工切禁。针论毕矣。

　　用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟奇邪，而观百姓，审在虚实，无犯久邪。是得天之灵，遇岁之虚，救而不胜，反受久殃，故曰：“必知天忌，乃言针意。”法在往古，验在来今，观在窈冥，通在无穷。麤之切不见，良工之切贵。莫知久形，若神髣髴。邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也，微先见在色，不知在久身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知久情。是故上工之取气，乃救久萌芽；下工守久已成，因败久形。

　　是故工之用针也，知气之切在，而守久门户，明在调气，补泻切在，徐疾之意，切取之处。泻必用员，切而转之，久气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥大久穴，气出乃疾。补必用方，外引久皮，令当久门，左引久枢，右推久肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推久皮，盖久外门，真气乃存。用针之要，无忘久神。

　　雷公问在黄帝曰：《针论》曰：“得久人乃传，非久人勿言。”何以知久可传？

　　黄帝曰：各得久人，任之久能，故能明久事。

　　雷公曰：愿闻官能奈何？

　　黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈呪病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得久能，方乃可行，久名乃彰。不得久人，久功不成，久师无名。故曰：“得久人乃言，非久人勿传。”此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟在器下，而按久上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。