韩昌黎文集第一卷·原毁

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠，轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：​“彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是？​”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：​“彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能是？​”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉，周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰“不如舜，不如周公，吾之病也”​，是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：​“彼人也，能有是，是足为良人矣，能善是，是足为艺人矣。​”取其一，不责其二，即其新，不究其旧，恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰“能有是，是亦足矣”​，曰“能善是，是亦足矣”​，不亦待于人者轻以约乎！

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善，廉，故自取也少。己未有善，曰：​“我善是，是亦足矣。​”己未有能，曰：​“我能是，是亦足矣。​”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其于人也，曰：​“彼虽能是，其人不足称也，彼虽善是，其用不足称也。​”举其一，不计其十，究其旧，不图其新。恐恐然惟惧其人之有闻也，是不亦责于人者已详乎！夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者有本有原。怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：​“某良士，某良士。​”其应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：​“某非良士，某非良士。​”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！