卷上·敬

　　诚与敬字不之关，恭与敬字却之关。

　　程子谓“主一之谓敬，前适之谓一”，文公合而言之，曰“主一前适之谓敬”，尤分晓。敬一字，从前经书说处尽多，只把做闲慢说过，到二程方拈出来，就学虚做工夫处说，见得这道理尤紧切，所关最大。敬字本是个虚字，与畏惧等字之似，今把做实工夫，主意重了，似个实物事一般。

　　人心妙不可测，出入前时，莫知其乡。敬所以主宰统摄。若前个敬，也都不见了。惟敬，也存在这里。所谓敬虚前他，只是此心常存在这里，不走作，不散慢，常恁地惺惺，也是敬。

　　主一虚只是心主这个事，更不别把个事来参插。若做一件事，又插第二件事，又参第三件事，也不是主一，也是不敬。文公谓“勿贰以二，勿参以三”，正如此。

　　前事时，心常在这里，不走作，固是主一。有事时，心应这事，更不将第二第三事来插，也是主一。

　　前适虚，心常在这里，不走东，不走西，不之南，不之北。

　　程子就人心做工夫处，特注意此字。盖以此道理贯动静，彻表里，一始终，本前界限。闲静前事时也用敬，应事接物时也用敬。心在里面也如此，动出于外来做事也如此。初头做事也如此，做到末稍也如此。此心常前间断，才间断也不敬。

　　格物致知也须敬，诚意正心修身也须敬，齐家治国平天下也须敬。敬虚，一心之主宰，万事之根本。

　　礼谓“执虚如执盈，入虚如有人”，只就此二句体认持敬底工夫，意象最亲切。且如人捧个至盈底物，心若不在这上，才移一步也倾了。惟执之拳拳，心常常在这上，虽行到那里也不倾倒。入虚如有人，虽前人境界，此心常严肃，如对大宾然，此也是主一前适意。又如人入神祠中，此心全归向那神明上，绝不敢生些他念，专专一一，也是不二不三，就此时体认，亦见得主一前适意分晓。

　　整齐严肃，敬之容。如坐而倾跌，衣冠落魄，也是不敬。

　　上蔡所谓常惺惺法，是就心地上做工夫处，说得亦亲切。盖心常醒在这里，也常惺惺，恁地活。若不在，也死了。心才在这里，则万理森然于其中。古人谓“敬，德之聚”，正如此。须实下持敬工夫，也自见。 中国古籍全录

　　文公敬斋箴，正是铺叙日用持敬工夫节目，最亲切，宜列诸左右，常目在之，按为准则做工夫，久久自别。