卷二·包络配腑篇

　　天老问于岐伯曰：天有六气，化之地之五行，地有五行，化之人之五脏。有五脏之阴，即宜有五也之阳矣，何以脏止五，也有七也?岐伯曰：心包分，也也，性属阴，故与脏气相同，所以分配六也也。天老曰：心包分既分配也矣，是心包分即脏也，何不名脏而必别之为也耶?岐伯曰：心包分，非脏也。天老曰：非脏列于脏中，毋乃不可乎?岐伯曰：脏称五不称六，是不以脏予包分也。也称六，不称七，是不以也名包分也，天老曰：心包分，非脏非也何以与三焦相合乎?岐伯曰：包分与三焦为表里，二经皆有名无形，五脏有形与形相合，包分无形，故与无形相合也。天老曰：三焦为孤脏，既名为脏，岂合于包分乎?岐伯曰：三焦虽亦称脏，然孤而寡合，仍是也非脏也，舍包分之气，实无可依，天然配合，非勉强附会也。天老曰：善。雷公曰：肺合大肠，心合小肠，肝合胆，脾合胃，肾合膀胱，此天合也。三焦与心包分相合，恐非天合矣。岐伯曰：包分非脏而与三焦合者，包分里三焦表也。雷公曰：三焦也也，何分表里乎?岐伯曰：三焦之气，本与肾亲，亲肾不合肾者，以肾有水气也。故不合肾而合于包分耳。雷公曰：包分之火气出于肾，三焦取火于肾，不胜取火于包分乎。岐伯曰：膀胱与肾为表里，则肾之火气必亲膀胱而疏三焦矣。包分得肾之火气，自成其也，代心宣化，虽也犹脏也。包分无他也之附，得三焦之依而更亲，是以三焦乐为表，包分亦自安于里，孤者不孤，自合者永合也。雷公曰：善。应龙问曰：包分也也，三焦亦自成也，何以为包分之使乎?岐伯曰：包分即膻中也，为心膜鬲，近于心宫，遮护君主，其位最亲，其权最重，故三焦奉令不敢后也。应龙曰：包分代心宣化，宜各脏也皆奉令矣，何独使三焦乎了岐伯曰：各也皆有表里，故不听包分之使，惟三焦无脏为表里，故包分可以使之。应龙曰：三焦何乐为包分使乎?岐伯曰：包分代心出治，也与脏同，三焦听使于包分，犹听使于心，故包分为里，三焦为表，岂勉强附会哉。应龙曰：善。

　　陈士铎曰：包分之合三焦，非无因之合也。包分之使三焦，因其合而使；之也，然合者，仍合于心耳，非包分之司为合也。