韩昌黎文集第二卷·改葬服议

　　经曰：​“改葬缌。​”春秋穀梁传亦曰：​“改葬之礼缌，举下缅也。​”此皆谓子之于父母，其他则皆无服。何以识其必然？经次五等之服，小功之下然后著改葬之制，更无轻重之差，以此知惟记其最亲者，其他无服则不记也。若主人当服斩衰，其余亲各服其服，则经亦言之，不当惟云“缌”也。传称“举下缅者”​，​“缅”犹“远”也，​“下”谓服之最轻者也：以其远，故其服轻也。江熙曰：​“礼，天子诸侯易服而葬，以为交于神明者不可以纯凶，况其缅者乎？是故改葬之礼，其服惟轻。​”以此而言，则亦明矣。

　　卫司徒文子改葬其叔父，问服于子思，子思曰：​“礼，父母改葬缌，既葬而除之，不忍无服送至亲也，非父母无服，无服则吊服而加麻。​”此又其著者也。文子又曰：​“丧服既除，然后乃葬，则其服何服？​”子思曰：​“三年之丧未葬，服不变，除何有焉？​”

　　然则改葬与未葬者有异矣。古者诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月，无故，未有过时而不葬者也。​“过时而不葬，谓之不能葬”​，春秋讥之。若有故而未葬，虽出三年，子之服不变，此孝子之所以著其情，先王之所以必其时之道也。虽有其文，未有著其人者，以是知其至少也。改葬者，为山崩水涌毁其墓，及葬而礼不备者。若文王之葬王季，以水啮其墓，鲁隐公之葬惠公，以有宋师，太子少，葬故有阙之类是也。丧事有进而无退。有易以轻服，无加以重服，殡于堂，则谓之殡，瘗于野，则谓之葬。近代已来，事与古异，或游或仕在千里之外，或子幼妻稚而不能自还，甚者拘以阴阳畏忌，遂葬于其土，及其反葬也，远者或至数十年，近者亦出三年，其吉服而从于事也久矣，又安可取未葬不变服之例而反为之重服欤？在丧当葬，犹宜易以轻服，况既远而反纯凶以葬乎？若果重服，是所谓未可除而除，不当重而更重也。或曰：丧与其易也宁戚，虽重服不亦可乎？曰：不然，易之与戚，则易固不如戚矣，虽然，未若合礼之为懿也。俭之与奢，则俭固愈于奢矣，虽然，未若合礼之为懿也。过犹不及，其此类之谓乎？

　　或曰经称“改葬缌”​，而不著其月数，则似三月而后除也。子思之对文子则曰“既葬而除之”​，今宜如何？曰：自启至于既葬而三月，则除之，未三月，则服以终三月也。曰：妻为夫何如？曰：如子。无吊服而加麻则何如？曰：今之吊服，犹古之吊服也。